1Corintios es un libro que nos habla acerca de la sumisión. La gente en la iglesia de Corinto estaba experimentando problemas de conducta y problemas de doctrina, y Pablo les escribe para amonestarlos con la meta de generar en ellos sumisión a su autoridad como apóstol de Dios, para que se examinaran y se corrigieran.

Una vez establecida su autoridad como apóstol de Dios (v1-3) y puesto el fundamento de la sumisión (v4-9), el primer problema que se aborda en el contexto del capítulo 1 es un asunto de división de lealtades. Pablo pasa inmediatamente a tocar este punto porque sabe que puede llegar a afectar seriamente al liderazgo de la iglesia, y que si el liderazgo tiene problemas jamás podrán ser útiles en su rol de administradores y mayordomos.

Si los líderes están divididos y la congregación hablando cada cual cosas diversas, jamás podrá existir un buen orden que permita resolver todos los otros problemas que se tocan luego.

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Ayer comenzamos con una nueva serie de estudios bíblicos de los miércoles. Juan José Díaz (“Jota”) nos va guiar a través de un estudio sobre el libro de Colosenses.

Primeramente tenemos una introducción al libro, en donde vemos el contexto y también el para qué de revisar esta carta de Pablo expositivamente, es decir, cuál es su importancia para nosotros hoy en día.

Si usted vive en Costa Rica, lo invitamos a acompañarnos todos los miércoles a las 7pm en el edificio de la Iglesia del Este. Si se encuentra en otro país, vamos a tratar de mantener registro de las charlas para publicarlas por este medio.

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Primeramente a los creyentes, debemos tener claro ¿para qué somos cristianos? En segundo lugar, las personas que no son cristianos, o no están seguros, deberían preguntarse ¿para qué están en este mundo?

Analizando la situación del Señor Jesús en este pasaje, y de dónde vino su motivación, podemos encontrar una valiosa lección para nosotros hoy.

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Sin embargo hay una enseñanza que debemos recalcar en este momento, sobre todo si queremos continuar esta buena costumbre cada uno por nuestro lado durante el 2012:

Debemos atender todas las advertencias que Dios nos hace a través de Su libro, para aplicarlas en nuestro diario vivir.

En el último libro de la Escritura, Dios nos deja la “revelación de Jesucristo” a través de Su ángel quién se lo dio al apóstol Juan. Esta revelación, doctrinalmente dirigida a los creyentes del tiempo futuro de la Tribulación, contiene gran cantidad de advertencias, lo cual nos deben llamar la atención sobre la intensión de Dios al darnos Su libro.

En toda la Biblia, Dios quiso revelar cuál es el drama de la creación: la lucha por el control del reino entre Él y Satanás; pero además puso de principio a fin advertencias para que los hombres que las lean sepan andar como a Él le agrada en cada tiempo que hubiesen vivido.

“Porque el mandamiento es lámpara, y la enseñanza es luz, Y camino de vida las reprensiones que te instruyen”. Prov. 6.23.

Así que en Apocalipsis, además de ver el desenlace del drama, cuando Dios finalmente pone punto final a las rebeliones del enemigo, tenemos muchísimo que podemos aplicar (si lo estudiamos con el cuidado requerido) para que nos ayude a corregirnos y a vivir nuestra fe apropiadamente.

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Colosenses 1.1-2 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, 2 a los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.
Antes de entrar en detalles es importante revisar la historia de la iglesia de los Colosenses.

El libro de Colosenses nos exhorta a que como cristianos santos y fieles, no debemos por ninguna razón, motivo o circunstancia; dejarnos engañar por las tradiciones y filosofías de los hombres. El asunto es que habían personas infiltradas en la iglesia de Colosas procurando introducir falsas creencias, falsas doctrinas a estos hermanos “santos y fieles”.

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Efesios es un libro que nos habla acerca de la vida en Cristo. En los primeros tres capítulos del libro Pablo establece una base de doctrina para explicar la nueva vida que tenemos en Cristo Jesús. Luego, en la segunda mitad del libro Pablo toma la base que ha establecido para llevarnos a las aplicaciones prácticas de nuestra vida en Cristo.

En el capítulo 4 Pablo nos explica cómo hemos venido a recibir una nueva vocación ahora que somos cristianos. Esta vocación es lo que todo hijo de Dios debería tener como prioridad número uno en la vida, ya que es el llamado que Dios nos hace y la razón por la cual aún nos ha dejado en este mundo dominado por el enemigo:

Participar en la obra del ministerio, que es la edificación del Cuerpo de Cristo.

Entendiendo y atendiendo apropiadamente este llamado, tendremos una vida con propósito eterno, pues ya no estaremos viviendo para nosotros, ni para lo pasajero, sino que estaremos invirtiendo nuestra energía y nuestra vida en una relación con nuestro Padre Celestial, en estudiar la Palabra de Dios, y en ganar almas que son eternas.

“Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados”. Ef. 4.1.

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¿Cuáles son los dos estados del cuerpo que se representan en el bautismo? La muerte y la resurrección.

Cuando ponemos nuestro cuerpo debajo del agua estamos ejemplificando nuestra muerte al pecado, a la vida vieja. Pero al sacar el cuerpo del agua ejemplificamos la resurrección que nos recuerda que estamos listos para vivir una vida nueva sin practicar el pecado.

En 1Corintios 15 nos enseña la doctrina de la resurrección de Cristo. Pero, también en este capítulo vamos a sacar una aplicación práctica para nosotros hoy. Vamos a aprender lo que es vivir en el poder de la resurrección.

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Romanos es un libro que nos habla acerca de la justicia de Dios. Aunque no fue la primera carta que Pablo escribió a las iglesias, es la primera de las epístolas en el orden bíblico porque coloca todo el fundamento de doctrina que necesitamos para comprender completamente la obra del Señor Jesucristo en la cruz, y el gran cambio que se dio de Israel a la Iglesia durante el tiempo de los Hechos de los Apóstoles, por causa del rechazo de los judíos.

Este tratado teológico nos instruye acerca de la necesidad de salvación que tienen todos los hombres (judíos y gentiles), por causa de la justicia de Dios que ha sido desequilibrada a través de los pecados y que debe ser necesariamente restablecida. Esta necesidad es universal, y nadie está exento ni puede excusarse a sí mismo. La manera de restablecer esta justicia requiere el pago de la propia vida, lo que coloca al ser humano culpable en una condición de condena.

Como Dios sabe que nadie pudo evitar los pecados, Él mismo tomó la iniciativa de cargar en Sí mismo el castigo que el hombre merece y ahora ofrece vida gracias al sustituto perfecto: Jesucristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn. 2.29). Pero consistente con Su carácter y forma tratar con los hombres de todos los tiempos, Dios espera arrepentimiento y un corazón contrito para poder aplicar la gracia salvadora a los que se acercan.

Tomando en cuenta que esto significó el inicio de una nueva dispensación o mayordomía, Pablo explica lo que ha pasado con el anterior mayordomo: Israel, que había sido escogida por Dios cientos de años atrás para serle pueblo santo, y que mantenía un pacto con Él bajo las condiciones establecidas en la Ley de Moisés. En los capítulos 9, 10 y 11, hay una descripción acerca del pasado, presente y futuro de Israel.

En el capítulo 11, Pablo nos recuerda que las promesas de Dios para Israel son incondicionales, y que su estado actual no deroga ni elimina el plan que Dios tiene para con los descendientes de Jacob.

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Si tan solo le prestaramos atención al titulo nos evitaríamos muchos dolores de cabeza; el libro se llama: “Los Hechos De Los Apóstoles”, para obtener este título [de apóstol] es necesario haber visto al Senor Jesucristo en persona, por eso solo hubo doce apóstoles enviados a Israel, y uno (Pablo) enviado a los gentiles. Hoy el término que utilizamos para alguien enviado es un “misionero”.

Este libro relata los Hechos de los Apóstoles y luego vemos como sucede la transición con Pablo de los judíos a los gentiles abriendo paso a la Iglesia que es el misterio que no había sido revelado hasta el rechazo oficial de la nación de Israel para con su Mesías. Así que depende de en cual capítulo nos encontremos vamos a poder tomar ejemplos prácticos y literales para nuestra vida.

Hoy vamos a ver qué era lo que Pablo hacía para salir o para detenerse. Como cristianos comprometidos debemos administrar bien el tiempo y debemos actuar con sabiduría a la hora de invertir nuestras fuerzas en el evangelismo y en el discipulado. Hechos capítulo 18 es un buen ejemplo para enseñarnos este principio de cuando seguir por el camino y cuando detenernos.

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Podemos ubicar la conversación con Nicodemo en los primeros días del ministerio de Jesús, pues Juan el Bautista aún no había sido encarcelado (Jn. 3.22-24). El contexto de Juan capítulo 3 es la primer Pascua a la que Jesús asistió luego de ser bautizado por Juan el Bautista y comenzar su ministerio. Esto es muy importante para entender lo que está pasando, porque Nicodemo viene a esta entrevista para saber más acerca de este posible mesías. Jesús es rechazado definitivamente por los fariseos y líderes religiosos de Israel hasta Mateo 12, que corresponde a Lucas 11, durante su último año de ministerio.

Al principio de Su ministerio público, Jesús vino ofreciendo a Israel el reino de los cielos, siendo Él el Mesías prometido por Dios, el Rey de los judíos (Mt. 4.17; 15.24). Pero también en esta entrevista con Nicodemo, podemos ver que Cristo sabía muy bien que su primera venida terminaría con el sacrificio sustituto para el perdón de los pecados (Jn. 3.14). El reino de Dios, que es espiritual, también estaba cerca (Mc. 1.14-15), y en este pasaje encontramos la plena mención sobre el nuevo nacimiento, en el Espíritu, que es necesario experimentar para entrar en el reino de Dios.

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Como parte de nuestro plan anual 2011, hemos entrado en la lectura del Nuevo Testamento. Ya terminamos el libro de Mateo, y durante la semana pasada estuvimos abarcando Marcos y Lucas. Durante el ministerio público de Jesús, destaca una persona en la cual quisiera poner nuestra atención para ver su vida y aprender de lo que Dios registró acerca de él: Simón Pedro.

Vamos a hacer un breve estudio biográfico o de personaje sobre Pedro, y aprenderemos de sus buenos momentos y también de sus errores. Veremos en la vida de este sencillo pescador que Dios puede utilizar a quien quiera, siempre que la persona esté dispuesta a seguirle.

Además, Dios nos muestra que no importan nuestros defectos pues es Su poder que actúa en nosotros para serle instrumentos útiles. Pedro nos insta al final de su vida a crecer, a no estancarnos nunca. Podemos confiar en el que hace el llamado, quien también es el que hace la promesa de convertirnos en pescadores de hombres y la va cumpliendo día a día por medio del trabajo de Su Espíritu en nosotros.

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Vemos a un judío que tenía una hija agonizando. Sorprendentemente en aquella época, Israel se encontraba en la misma situación agonizante, por su rebeldía Israel agonizaba, espiritual, moral y físicamente. Israel estaba a punto de morir. Sin embargo, Dios tenía la cura, la solución para su enfermedad mortal y era la misma solución que Jairo, este principal de la sinagoga, eligió.

Cristo es la solución para la muerte, no debemos olvidar que esto realmente pasó, estamos leyendo historia, eventos que tuvieron que suceder para mostrar el poder de Dios encarnado en su Hijo Jesucristo. Jesús hizo todas estas señales, prodigios y milagros para que Su pueblo creyera que Él era el Mesías prometido, lleno de todo el poder de Dios.

Estos eventos históricos pasados fueron escritos para nuestra edificación y enseñanza. Hoy en día el mundo, las multitudes tienen la misma sentencia de muerte.

Tarde o temprano, vamos a morir, y después de esta muerte física, viene un juicio. Aun la hija de Jairo enfrentaba este mismo veredicto. Si nacemos, vamos a morir, ¿te preocupa esto? ¿te preocupa esto? Si tuviéramos un “preocupómetro” ¿cuánta preocupación marcaría ante esta verdad inevitable de que todos vamos a morir?

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El domingo le invitamos a compartir una mensaje en nuestro servicio dominical. Nos habló un poco sobre la obra que están empezando en Estados Unidos, y nos exhortó por medio de Efesios 2 a recordar quiénes somos, de dónde hemos venido y cuán maravilloso fue el amor de Dios por nosotros que nos rescató de nuestra vieja condición.

Además, esto nos debe mover a la acción, para que vayamos y prediquemos este mensaje sin contaminaciones ni disoluciones, porque aquellos que andan sin Cristo aún están “siguiendo la corriente de este mundo” (ver Ef. 2.2).

Gracias a Greg por su fidelidad a Dios, por su testimonio y por el denuedo que nos ha contagiado a lo largo de estos años. Le deseamos lo mejor a él, a su familia y a los miembros de Harvest Baptist Church, en Kansas.

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A continuación el desglose del estudio:

• v1-6 / v17-20. Anunciar: Predicar el mensaje de Dios sobre la ira venidera.
• v7-8. Confirmar: Cristo va a confirmar su reinado.
• v9-10. Destruir: Quemar las armas de guerra con las que querían lastimarlos.
• v11-16. Limpiar: Limpiar la tierra, pues los muertos serán numerosos.
• v21-24. Testificar: Nuestra condición, la misericordia de Dios y su fidelidad.
• v25-29. Reconciliar: Vivir eternamente en comunión con Dios.

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Miqueas es contemporáneo de Oseas (quien predicó en Israel) y de Isaías (quien predicó en Jerusalén), pero Miqueas estaba entre la gente de clase común en Judá. Él señaló los pecados del pueblo en general (Miq. 1.5; 6.3, 9), pero puso especial énfasis al pecado del liderazgo de la nación (reyes, profetas, sacerdotes, jefes, etc).

Este liderazgo, que debían ser los servidores y guías del pueblo, eran corruptos y torcidos en su forma de gobernar. Usaban sus cargos para beneficio propio y robaban a la gente pequeña. El capítulo 3 del libro contiene una fuerte amonestación para estos líderes abusivos. Veremos lo que Dios tiene que decir respecto a quienes usan el poder que se les ha otorgado para aprovecharse de los más débiles, y veremos qué tiene esto que ver con nosotros de la iglesia, que somos llamados a ser líderes y siervos en cada área de nuestra vida.

El capítulo se divide fácilmente por sus párrafos:

• Del v1 al 4 se nos habla sobre los líderes políticos.
• Luego del v5 al 8 sobre líderes religiosos, en este caso particular, los profetas.
• Finalmente, entre el v9 y el 12 tenemos una amonestación al liderazgo en general.

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La estructura del libro se puede resumir de la siguiente manera:

• Los primeros 24 capítulos son profecías relacionadas con la caída de Jerusalén y la destrucción del templo.
• Entre el capítulo 25 y 32 encontramos profecías contra las naciones gentiles.
• Los capítulos 33 al 48 hablan sobre la restauración futura de Israel como cabeza de las naciones en el Milenio.

El contexto del capítulo 18 es el siguiente:

• Durante los años de la transición entre los reyes y la cautividad, en Israel hizo popular un refrán que decía “Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera”, sugiriendo que las calamidades y el juicio que estaban experimentando era consecuencia únicamente del pecado de los padres.
• Dios les envía el mensaje de este capítulo a través de Ezequiel para mostrarles que sus caminos no eran rectos, y que (conforme a la Ley) cada quien llevaría la consecuencia de su propio pecado.

Así que vamos a estudiar esta corrección que Dios les envió a los judíos de aquel tiempo, y al final sacaremos varias aplicaciones: para nosotros juntos como iglesia, para el cristiano individualmente y para el no creyente también.

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Hasta hoy hemos visto la vida de dos profetas mayores, Isaías, el que respondió “Heme aquí envíame a mí” y a Jeremías, el profeta que dejó al descubierto su debilidad argumentando que era niño y que no sabía hablar. Sin embargo, en ambos casos Dios les provee el conocimiento y la forma en que ellos debían dar el mensaje de Dios.

Ahora vamos a ver el llamado de otro profeta: Ezequiel. Pero, antes de entrar en los detalles en cuanto a Ezequiel, vamos a hablar un poco acerca de este periodo en el cual Dios se provee de profetas para llevar a cabo Su obra.

Después que el pueblo de Israel había sido liberado de los egipcios y establecido como nación en la tierra prometida; por su pecado y constante idolatría Dios les había entregado nuevamente a sus enemigos. A este tiempo se le conoce como el periodo de la Cautividad. Los pueblos de Israel y Judá, han estado cautivos desde el año 606 a.C. en distintas épocas.

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Nos encontramos leyendo el libro de Jeremías. Este libro contiene tanto historias como profecías relacionadas con los últimos años antes de la invasión babilónica que significó el final de la época de los reyes y el inicio de los 70 años de cautiverio.

Queremos estudiar cuál era la voluntad de Dios para con Su pueblo (Israel) en ese momento, y qué buscaba lograr. Veremos que el plan de Dios ya había sido revelado a través de la Ley y los profetas, pero aún así la mayoría del pueblo no quiso atender la voz de alerta y perecieron.

Escuchar es prestar atención a lo que se oye; es aplicar el oído para oír algo, atender a un aviso, consejo o sugerencia. Por su parte, atender es aplicar el entendimiento, prestar atención, tener en cuenta, considerar u ocuparse en algo. Uno puede oír sin escuchar. Más aun, puede escuchar y no atender. Esto fue lo que les pasó a muchos israelitas en aquel tiempo, y lo que le pasa a millones hoy día.

Ya la Palabra de Dios ha sido dada a los hombres, pero estos no quieren escuchar ni atender a Su llamado. Hay un juicio futuro que se aproxima para cada ser humano, y dos caminos que podemos elegir. Al igual que en los días de Jeremías, la obediencia (escuchar y atender) a la sabiduría de Dios es indispensable hoy para salir bien librado de lo que viene.

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El libro de Jeremías trata acerca de las palabras proféticas de Jeremías dadas por Jehová. Jeremías era hijo de Hilcías, uno de los principales sacerdotes de Israel durante el periodo de los 2Reyes. Hilcías fue el sacerdote que encontró la ley en la época de apostasía de la nación de Israel y envió a los otros sacerdotes de segundo orden, a sacar todos los utensilios y las vestiduras que habían sido hechos para Baal, Asera y todo el ejército de los cielos.

Tanto Hilcías, sacerdote, como Josías rey de Judá; no solo leyeron el rollo, sino que lo pusieron por obra, acabando con toda imagen y práctica pagana. Pero, el pueblo era rebelde. Los hijos de Josías -Joacim y Sedequías- no solo vivieron haciendo lo malo delante de los ojos de Dios, sino que abofetearon y persiguieron a los profetas de Dios, entre ellos estaba Jeremías.

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Hemos ya pasado la mitad de la Lectura Bíblica 2011. Hace unas semanas dejamos atrás los libros poéticos y entramos en los proféticos. Durante la semana 30 de la lectura, leímos Isaías del capítulo 45 al 62.

Isaías es un libro que nos muestra a Jehová como Rey que gobierna toda la historia de la humanidad. Él conoce todo lo que es desde el principio, y también sabe el final de las cosas.

Como parte de estas instrucciones para el pueblo de Israel (“la casa de Jacob”), Isaías 58.1-12 es una corrección relacionada con la práctica del ayuno. Hoy en día es común que las personas de diferentes iglesias practiquen ayunos con
diversos fines y propósitos, asumiendo que es una disciplina piadosa.

Sin embargo al igual que en cualquier área de nuestra vida, es importante que nos acerquemos a escudriñar la Biblia para ver lo que tiene que decirnos con respecto al ayuno, porque sino podríamos estar cayendo en prácticas que son simplemente tradiciones de hombres, o torciendo un concepto bíblico para entenderlo de una manera equivocada.

Alguna gente piensa que acompañando su oración con ayuno logran “convencer mejor” a Dios para que les responda positivamente sus oraciones. Otros ayunan porque esto los hace sentirse “espirituales”, o creen que de esta forma se purifican. Pero realmente ¿qué dice la Biblia?

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Por supuesto, que toda la Biblia es inspirada por Dios, por lo que el profeta Isaías fue solamente un instrumento en las manos de Dios. Pero, fue un instrumento muy particular. Porque como vamos a ver en un par de semanas, Jeremías fue otro de los grandes profetas del Antiguo Testamento, pero cuando Dios lo llamó a Su servicio, tuvo una reacción diferente a la reacción de Isaías.

Para ponernos en contexto con este valioso personaje, debemos transportarnos a la época de 2Reyes, 150 años antes de la cautividad de Babilonia.

En esa época Israel se encontraba en un tiempo oscuro. En donde comenzando por sus gobernantes, hasta el pueblo en general actuaban según su naturaleza pecaminosa. Había una degradación espiritual. Habían dejado a Dios e ido en pos de dioses ajenos. Y como era de esperar el juicio llegaría pronto.

Para entender a Isaías, debemos entender ¿qué es un profeta?. Un profeta es uno que anuncia los eventos porvenir. Uno que se dedica a anunciar lo porvenir.

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Aprovechamos para hacer un repaso de lo que hemos estado viendo durante esta primera mitad del año, ya en la etapa de dejar atrás los libros de poesía para entrar a estudiar los libros proféticos.

En Eclesiastés 7 vemos el contraste entre la sabiduría y la insensatez. El pasaje se puede dividir en tres partes:

• v1-8: La realidad de nuestra vida.
• v9-18: Sometámonos a Dios.
• v19-29. La sabiduría que viene de Dios.

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Sin embargo, la sabiduría no viene con el dominio propio. Podemos saber que debemos leer la Biblia y no leerla nunca; podemos saber que hay un creador y no creer en Él. Esto fue lo que le sucedió a Salomón; él sabía que no debía casarse con una que no fuera de su nación y se casó primero con una egipcia (1Rey 3.1). Y luego llegó a tener setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazón. (1Rey 11.3).

El tema central del libro de Eclesiastés es: “La Verdad Por Medio De La Vanidad”. Los pasajes claves son:

“El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala”. Ecl. 12.13-14.

Esta es la verdad; temer a Dios y guardar Sus mandamientos es el todo del hombre. Salomón fue el hombre más sabio y esto le trajo poder y riquezas cuál no hubo en la tierra. Salomón fue un científico que se dedico a escribir cientos de libros de todos los conocimientos que tenía. La ciencia es el conocimiento ordenado y generalmente experimentado de las cosas. Y Salomón fue el abogado más notable de los tiempos el médico, el arquitecto, el agricultor, etc…

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Ahora deben regresar por un tiempo a los Estados Unidos, y antes que se vayan invitamos a Marc a compartir un mensaje de la Palabra de Dios con nosotros.

Aprovechando que la lectura de la semana pasada incluía Salmo 119, Marc nos predicó sobre la importancia de la Palabra de Dios.

Les deseamos un buen viaje y esperamos verlos de regreso en Costa Rica pronto.

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El hombre en su origen era perfecto, porque era a la imagen de Dios. Pero, después del pecado el hombre perdió la naturaleza Divina. Y quedó corrupto. Cuando el Espíritu Santo entra a morar en un corazón arrepentido llega a un cuerpo corrupto, y a través del Espíritu Santo y la Palabra de Dios vamos siendo transformados en esa imagen que una vez el hombre perdió; pero esa tarea no será enteramente completada hasta que nuestro cuerpo sea transformado en un cuerpo glorificado, en el cielo.

Los que nos hemos convertido estamos en ese proceso de llegar a ser restaurados. Sin embargo, habrá algunos que necesitan comenzar ya ese proceso de restauración, transformación a la imagen de Cristo. Lo primero que hay que hacer es arrepentirse de sus pecados y poner su fe en Cristo. Así que podemos pedir “¡Oh Jehová Dios de los ejércitos, restáuranos!”.

¿Por qué es importante pedir hoy restauración? Porque así como en los tiempos de cautividad de Israel, hoy vivimos bajo esa cautividad; aunque la cautividad de hoy en día es espiritual. Los israelitas estaban cautivos físicamente y hoy la gente tiene cautiva el alma.

Vamos a ver tres puntos principales:

• Dios Restaura,
• El Hombre Estorba y
• Satanás Destruye.

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Dios es la única alternativa para los que inevitablemente moriremos. Confiar en las riquezas sin lugar a dudas es locura y puede condenar a una persona a pasar su eternidad en el infierno. Sin embargo, por la sangre de Cristo, Dios puede perdonar los pecados y redimirnos del poder del Seol para tomarnos consigo.

El mensaje para hoy es “Ponga su confianza en Dios, no en las riquezas”.

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Muchos de los Salmos de David fueron escritos cuando se encontraba en persecución por parte de Saúl. En el Salmo 42, David estaba huyendo de Absalón, su hijo, quien había usurpado el reino.

Si recordamos la historia de David, podemos asegurar que durante las persecuciones de Saúl y de Absalón, David tuvo sed física. David tuvo que caminar mucho para huir, tuvo que esconderse en cuevas. Y cuando hace referencia a la sed, sabía lo que era realmente tener sed física.

Eso lo compara cuando describe su sed por Dios, por el Dios vivo. Este capítulo 42 de Salmos es una oración de David a Dios pidiéndole que satisfaga su sed.

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Si bien es cierto, Job era un hombre perfecto y recto en sus caminos, Dios sabía que tenía la tendencia de auto-justificarse, poniendo la mira en su estilo de vida piadoso más que en una auténtica comunión con Él. Es interesante que el mismo Job, intelectualmente, tenía claro que no es posible justificarse delante de Dios, sin embargo con los hechos estaba negando esta verdad.

En el caso del inconverso, la auto-justificación es uno de los principales obstáculos para llegar a Dios, porque da un falso sentido de auto-suficiencia, y elimina la necesidad de Dios o bien de Su intervención en nuestras vidas. Pensar que es posible salvarse a sí mismo con obras de purificación es quizá la barrera más grande en la mente de las personas que desean conocer a Dios y a la vez rechazan el evangelio de Jesucristo.

Por otro lado, nosotros los cristianos muchas veces seguimos buscando exaltar nuestra propia justicia. Creemos que por nuestro compromiso en la iglesia o por nuestras obras piadosas merecemos un trato especial de parte de Dios, o seguimos usando la vida en la iglesia como una religión para justificarnos delante de Él.

Vamos a estudiar qué dice la Biblia sobre esta actitud de querer auto-justificarse delante de Dios, con el fin de examinarnos a nosotros mismos y de ser necesario ver cómo podemos corregirnos para andar en una buena comunión con el Señor.

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En el caso de Job, él tenía la tendencia a llevar una vida santa. Job amaba la justicia y vivía conforme a esa justicia. Sin embargo, tenía a Satanás en su contra y este capítulo es uno de los que describen una de las facetas más reales del diablo. La justicia de Job fue la característica más importante para que el enemigo quisiera destruirle.

Dios permite que Satanás probara a Job quien a través de su prueba aprendió que el hombre no es nada y que Dios lo es todo y al igual que Job, no debemos de ignorar las maquinaciones del enemigo.

Siempre tratamos de buscar un título para nuestro mensaje que sea inspirador, motivador, que nos llene de esperanza y seguridad. Pero, no debemos de ignorar que cada día estamos “Viviendo con el Enemigo”. Esto no suena muy motivador, ni tampoco esperanzador, ni mucho menos nos llena de mucho gozo. Pero, esa es la realidad de cada cristiano.

Cada uno, si nos hemos arrepentido de nuestros pecados y si somos seguidores de Cristo; una sola cosa tenemos seguro, estamos “Viviendo con el Enemigo”. Dice la Biblia que nuestra lucha no es contra sangre y carne sino contra principados, potestades, gobernadores de las tinieblas de este siglo. Si no debemos de ignorar que estamos “Viviendo Con El Enemigo”, hay tres aspectos que vamos a ver en Job Capítulo 1:

• El objetivo del enemigo, versículos 1-5,
• La obra del enemigo, versículos 6-19 y
• La victoria sobre el enemigo, versículos 20-22.

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Para nosotros, tiene muchas enseñanzas que podemos aplicar cuando debemos ocuparnos en “levantar los muros de nuestra vida”, para defendernos de los ataques de nuestra carne, del mundo y del diablo.

En el Capítulo 13 de Nehemías vemos un cuadro de los retos que deben enfrentar los líderes y miembros de las congregaciones hoy en día.

En 5 puntos que Nehemías tuvo que corregir a los judíos de su tiempo, vemos 5 puntos en que nosotros podemos examinarnos para ver si hay algo que corregir:

1. No debemos mezclarnos con lo mundano.
2. No debemos prostituir la casa de Dios.
3. No debemos abandonar la casa de Dios.
4. No debemos olvidar celebrar el día del Señor.
5. No debemos dejar de crecer en la Palabra de Dios.

Límpiese y conságrese al servicio del Señor con firmeza, para que cuando Cristo regrese por la iglesia lo encuentre dedicado responsablemente en lo que le dio a su cargo.

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Normalmente este estudio lo enseñamos como parte de la formación cristiana en la etapa de Madurez, y requiere por parte de los participantes un poco más de compromiso, con el fin de hacer presentaciones, tareas, responder preguntas y mantenerse constantes en la asistencia.

Sin embargo para los miércoles vamos a seleccionar algunos temas del libro para presentarlos como estudios cortos que edifiquen a los asistentes regulares, entendiendo que este conocimiento puede ser de mucho provecho para ellos en este momento.

No vamos a diluir la enseñanza, pero por la limitación de tiempo no podremos abarcarlo todo. Los asistentes no tendrán que presentar tareas ni hacer exposiciones. Si alguna persona no puede llegar a un estudio no tendrá que ponerse al día, sino que puede regresar el miércoles siguiente y continuar escuchando las charlas.

Esperamos que el grupo que ya inició se mantenga constante, pero vamos a intentar presentar el material de forma que si tenemos un invitado que no ha recibido toda la enseñanza previa, igualmente pueda salir comprendiendo algún aspecto de cómo estudiar la Biblia que le sea de provecho. Al final de cada charla estaremos tomando un rato para preguntas y respuestas, y también para orar juntos.

A la fecha llevamos tres reuniones, y nos ha ido muy bien.

• Requisitos del Estudio Bíblico Provechoso:

Estudio en PDF | Audio en MP3, charla 1 | Audio en MP3, charla 2

• Reglas del Estudio Bíblico:

Estudio en PDF | Audio en MP3, Regla #1: Contexto

Para más información sobre este tema, puede visitar el siguiente enlace: Libro ¿Cómo estudiar la Biblia?, por Greg Kedrovsky.

El objetivo es examinar algunos términos y el uso que les hemos venido dando a lo largo de los años, para ajustarnos mejor a lo que la Biblia enseña sobre el discipulado:

• ¿Qué es un discípulo?
• ¿Cómo se hace un discípulo?
• ¿Qué es el discipulado?

El estudio completo consta de dos partes: (1) La Teología del Discipulado y (2) La Filosofía del Discipulado, sin embargo por las limitaciones de tiempo y viendo las necesidades de nuestra congregación actualmente, únicamente se abarcó la parte de la Teología, y posteriormente veremos si se abren puertas para seguir estudiando el tema a partir de  este fundamento.

Nosotros en la Iglesia del Este utilizamos una herramienta, un paquete de materiales: Membresía, Madurez, Ministerio, Misión. Esta vez no nos reunimos para estudiar el material, sino que nos echamos un paso atrás para ver lo que dice la Biblia sobre el ministerio de discipulado.

A veces al tener una herramienta perdemos el enfoque bíblico. Cuando hablamos del discipulado, por lo general tenemos una buena idea de lo que es en la práctica (y lo estamos haciendo relativamente bien). Pero lo que necesitamos para seguir mejorando es recordar y poner como fundamento de nuestra práctica lo que dice la Escritura.

Por eso estudiamos la Teología del Discipulado. Teología es el estudio de Dios y las obras de Dios. Así que se trata simplemente de abrir la Biblia y trazar los conceptos a través de las páginas de la Escritura.

Repetimos la misma charla miércoles, sábado y domingo para darle la oportunidad a la gente de acomodarse según el horario de su conveniencia. Acá adjuntamos el audio del estudio del sábado 23 de Abril.

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Seguimos adelante con nuestra Lectura Congregacional 2011. Las últimas semanas hemos visto mucha historia relacionada con los reyes de Israel y de Judá. Desde que comenzamos con los libros de Crónicas nos hemos enfocado más en la casa de David, es decir los reyes de Judá que gobernaron luego de Salomón en Jerusalén.

Algunos de ellos hicieron lo bueno a los ojos de Dios pero sólo en parte. No es sino hasta el gobierno de Ezequías que vemos un rey con un corazón completamente entregado a Jehová.

Ezequías no sólo se encargo de limpiar el templo y la ciudad de todas las contaminaciones de los ídolos, sino que llamó a las tribus de Efraín y Manasés (2Cr. 30.1) para celebrar la pascua (fiesta que había sido dejada de lado por muchos años) y además enfrentó exitosamente al ejército de los asirios, acudiendo con humildad delante de Jehová para que Él le librara de sus manos.

Si queremos ser personas que siguen los buenos ejemplos, debemos conocer más sobre Ezequías, y aplicar los principios que vemos durante su reinado a nuestras vidas y a la forma que administramos nuestras familias, ministerios e iglesia.

Estudiando la vida de Ezequías recordamos que debemos andar con corazón íntegro y haciendo lo que a Dios le agrada.

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Hasta ahora el Arca estaba en el Tabernáculo (el Tabernáculo movible). Pero en este capítulo vemos a David con el deseo de construir un Templo permanente para traer el Arca. Y este era un deseo que podemos encontrar en David no solamente en este capítulo; David se caracterizó por las buenas intenciones de mantener el Arca en un lugar seguro. También era el varón conforme al corazón de Dios.

El problema es que sus buenas intenciones lo llevaron a actuar o proceder de una manera incorrecta, no conforme a como Dios lo había mandado. Pero en el capítulo 22 de 1 de Crónicas, él decidió someterse a la voluntad de Dios.

Dice el versículo 1:

“Y dijo David: Aquí estará la casa de Jehová Dios, y aquí el altar del holocausto para Israel”. 1Cr. 22.1.

Esto no es algo que se le ocurre a David espontáneamente. En Deuteronomio 12.11 vemos un deseo de parte de Dios de poner “Su habitación” en algún lugar. Y en 1Reyes 8.16, Dios en Su misericordia escoge a David para que él decida el lugar para hacer la Casa De Jehová, el Templo de Dios. Y ese lugar está en Jerusalén.

Desde el capitulo 22 hasta el capítulo 27 de 1 Crónicas, se habla de muchos detalles en cuanto al Templo. Este mensaje se llama: “Edificando La Casa De Dios” y ¿por qué edificando? Porque es una acción que no debemos de parar de hacer. Cada uno de nosotros somos “casa de Dios”, somos “templo del Dios vivo”; y Dios desea que “éste” templo se vaya conformando cada día, más y más a Él.

Entonces aquí en este pasaje vamos a ver específicamente tres puntos.

1. Pensando en edificar,
2. Percibiendo la Palabra de Dios (en cuanto al Templo) y
3. Preparándose para edificar.

Así como David tenía en su corazón el deseo de edificar casa para Dios, en el corazón de cada uno de nosotros debe existir ese mismo deseo. David quería edificar el Templo para que el Arca del Pacto tuviera un lugar fijo; pero como lo dice el versículo 1, David deseaba un altar de holocausto para que cada israelita ofreciera sus sacrificios por el perdón de sus pecados y también para honrar a Dios.

Este mismo corazón que tenía David, es el corazón que cada uno de nosotros debe disponer para Dios. Debemos desear construir un templo de nuestra vida para guardar la comunión con Dios que es lo que el Arca significa. Y también para presentarnos cada día en sacrificio vivo, santo, agradable a nuestro Señor.

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Wil fue miembro de la Iglesia del Este por muchos años. Hoy trabaja en los Estados Unidos, y está a cargo de un ministerio para varones en la iglesia KCBT.

Ayer en nuestro servicio dominical, Wil nos compartió un mensaje exhortándonos a ser buenos cuidadores de lo que Dios nos ha dado, sea pequeño o sea grande.

“Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza”. 1Tim. 4.13.

La pregunta para usted es: ¿en qué está ocupando su tiempo?…

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Este hombre era hijo de Safat, el que vivía en Abel-mehola. Hoy vamos a hablar del Eliseo que labraba la tierra con 12 yuntas de bueyes de su padre, este hombre campesino, de carácter fuerte, impaciente pero sensible y misericordioso, estaba trabajando en el campo en el momento que fue llamado a servir a Dios.

Este hombre fue llamado a ser profeta de Dios y esta es la razón que nos debe retar a ser cómo Eliseo. ¡Qué bueno sería que después de este estudio saliéramos hombres y mujeres dispuestos a anunciar las Escrituras!

“Seamos como Eliseo” es el título de hoy, y para esto, vamos a contestar tres preguntas acerca de Eliseo:

1. ¿Quién era?, Eliseo fue un campesino que se convirtió en profeta.
2. ¿Qué representa?, Eliseo es un cuadro de nuestro Señor Jesucristo.
3. ¿Qué nos enseña hoy?, Eliseo nos reta a convertirnos a Cristo no sólo de palabra sino de hecho, y en verdad. A ser siervos diligentes de Dios.

Vamos a ir viendo parte de su historia, a la vez comparamos su vida con la de Cristo y estaremos aprendiendo enseñanzas prácticas para nosotros hoy.

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En nuestros días también hay escasez, pero es de querer leer la Biblia diligentemente y someterse con humildad a lo que enseña (Ef. 4.17-19). Es una sequía de sana doctrina, que trae como consecuencia hambre y muerte espiritual. Sin embargo Dios da la provisión para quien se acerca reverente a pedirla (Hch. 16.30-31).

Cristiano: usted, como Elías, es simplemente un ser humano más, y tendrá sus altibajos, pero el fundamento del ministerio de Elías, así como el suyo, está en la provisión sobrenatural de Dios a través del pan (como la Palabra de Dios) y el aceite (como el Espíritu de Dios).

No cristiano: La viuda de Sarepta fue alimentada por muchos días, pero fue hasta que se topó de frente con la muerte (en este caso de su hijo) que evaluó su vida pecaminosa para buscar con corazón sincero al varón de Dios. Usted puede haber sido “alimentado” con el consejo o provisión en la iglesia por mucho tiempo, o puede estar buscando refugio o guía, pero la iglesia no le ayudará cuando deba enfrentar su muerte. Sólo el Varón de Dios, Jesús, puede hacerlo. Él puede proveerle de vida, pero debe acudir a Él con un corazón arrepentido y pedirle que le salve del juicio de Dios.

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Acá vemos la historia de David haciendo un censo en Israel.

El pasaje se dividió en 5 partes:

• v1-9. El pecado de David.
• v10. La confesión de David y su arrepentimiento.
• v11-15. El justo castigo de Jehová.
• v16-17. La misericordia de Jehová.
• v18-25. Construcción del altar como recuerdo de la reconciliación.

David pecó de orgullo al poner su confianza en los números y el poderío militar, y no en Dios.

En este contexto tenemos una lección para nosotros: evitemos caer en el orgullo y sigamos el ejemplo de humildad de nuestro Señor Jesucristo.

“Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros”. Juan 13.13-14.

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Durante cuatro miércoles consecutivos nos reunimos en el edificio de la Iglesia del Este para estudiar lo que la Biblia enseña sobre la salvación, las verdaderas y falsas conversiones, la seguridad eterna y la libertad en Cristo.

En esta ocasión fue nuestro hermano Jorge Céspedes quien nos compartió la enseñanza, y tenemos el audio disponible para aquellos que no pudieron asistir.

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Este miércoles que viene (6 de Abril), siempre a las 7pm, tendremos el primero de dos estudios bíblicos sobre la oración, a cargo de Carlos Salazar.

David quería aprovechar que el reino estaba unificado para construir el templo de Dios, pero en lugar de eso Dios le promete una dinastía y la garantía de un reino perpetuo sobre la nación de Israel.

Salomón viene a cumplir la profecía del hijo que edificaría el templo, y luego la genealogía de reyes descendientes de David le dan continuidad a su casa. El pleno cumplimiento de este pacto aún está futuro, cuando nuestro Señor Jesucristo reine en el trono de David para siempre.

Cristiano: Dios quiere edificarle casa, pero en nuestro caso esto significa que nos reproduzcamos en otros creyentes, evangelizando y formando a los nuevos convertidos (Ef. 4.11-12).

Los cristianos estamos en este mundo como embajadores de Cristo (2Cor. 5.20), y nuestra responsabilidad es testificar y servir a los hermanos en la iglesia. Si usted confía en la Palabra de Dios como hizo David, entonces Dios le edificará casa, en su iglesia y en otras iglesias que podremos fundar y fortalecer.

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Por otro lado, los filisteos habían oído de los prodigios del Dios de los israelitas y aun conocían la historia de la destrucción que había causado ese Dios a los egipcios. Y se les ocurre robar el Arca del Pacto, como si fuera un símbolo de buena suerte.

Le llevan la noticia a Elí y se cumple la profecía de Dios para su vida y la de su familia. Seguimos hablando de batallas, hermanos, pero de eso se trata cada día de la vida de un cristiano. En este caso vamos a ver que la religión no nos da la victoria; por eso el título del mensaje es: ¡Quitando La Religión de Nuestras Vidas! El pueblo de Israel, los filisteos, Elí el sacerdote, sus hijos y sus descendientes, todos fueron afectados por la religión.

• ¿Cómo evitar caer en esa trampa que nos condena a muerte espiritual?
• ¿Cómo quitar la religión de nuestras vidas?

La religiosidad es un estilo de vida que afecta a todos los grupos de personas, ya sea si somos miembros de una iglesia, líderes religiosos o no-cristianos.

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“Respondió Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios”. Rut 1.16.

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Contamos con la asistencia de unas 15 personas y el encargado de exponer el tema fue nuestro hermano Gerardo Calderón.

Para la gente que por uno u otro motivo no pudo asistir, acá les dejamos el Audio en MP3. Todo el material está disponible para ser descargado en formato PDF desde este link.

La próxima semana estaremos revisando el asunto de las Verdaderas y la Falsas Conversiones. Les invitamos a acompañarnos y hacer sus preguntas. No se quede con dudas sobre estos temas, mejor leamos lo que dice la Biblia y estemos seguros.

Las reuniones son los miércoles en el edificio de la Iglesia del Este, a las 7pm.

Dios les había introducido en esta batalla, les había garantizado la victoria y les había entregado la estrategia que debían seguir al pie de la letra. Pero ¿qué sucedió? Israel no se comprometió con la estrategia que Dios les había mandado. Ellos debían de: (1) Destruirlo todo, (2) No hacer alianza con esas naciones y (3) No tener misericordia de ellas. Hicieron exactamente lo opuesto: (1) NO destruyeron todo, (2) Hicieron alianzas con esas naciones y (3) Tuvieron misericordia con algunos.

Dios nos ha dicho que debemos leer Su Palabra, para crecer en nuestro andar espiritual; nos ha dicho que debemos de orar, hablar con Él; nos ha dicho que debemos ir afuera y decir a otros lo que Cristo ha hecho por nosotros. Y si no estamos haciendo estas cosas, estamos “Perdiendo la Batalla”. Podemos estar en la misma condición que el pueblo de Israel, somos un pueblo rebelde, que de labios decimos que honramos a Dios, pero nuestro corazón está lejos de Él.

¿Qué podemos hacer si estamos perdiendo la batalla contra el pecado? ¿Estamos haciendo lo contrario, lo opuesto que Él nos dijo que hiciéramos? Es decir, no estamos leyendo Su Palabra, no estamos orando y no estamos evangelizando. Esto es, identificar si estamos perdiendo la batalla antes de que sea demasiado tarde.

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Vamos a aprovechar dos pasajes que se leyeron los días pasados, para ilustrar la forma en la que gente en las iglesias está torciendo la Escritura para hacerla decir cosas que no dice. Y también, vamos a explicar tres reglas del estudio bíblico provechoso, que son herramientas muy útiles con las cuales podemos leer cualquier texto bíblico en el Antiguo Testamento sin desviarnos para sacar aplicaciones equivocadas.

Así que hoy vamos a tocar dos temas en los cuales hay mucha confusión y aplicaciones erradas:

• La bendición y la maldición.
• La victoria.

Vamos a ver cómo se entiende el texto en su contexto, y cómo podemos aplicar a nuestra vida cosas en la Escritura de una manera saludable y bíblica.

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Esta nueva generación debía conquistar la tierra prometida. Pero, no sin antes oír cuales eran las leyes que Dios les había mandado para conquistar y establecerse en el nuevo lugar sin que se olvidaran de Él y mucho menos de ir en pos de otros dioses, además de todas las demás leyes.

En el libro de Deuteronomio vemos como Dios, a través de Moisés, daba las leyes y luego decía: si obedecen, hay bendición; si desobedecen, hay maldición y pronto. Deuteronomio, podríamos decir que, es el libro de la Instrucción de Dios, por cuanto está lleno de instrucciones por parte de Dios. Pero, también podríamos decir que es el libro de la obediencia.

Si bien es cierto los israelitas debían conquistar la tierra prometida, nosotros hoy debemos conquistar nuestras vidas y a esto llamamos la “Guerra Espiritual”. Pero, para lograrlo debemos prestar atención a tres aspectos que se presentan en Deuteronomio capítulo 7.

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Siguiendo con el patrón de la Lectura Congregacional, utilizó un pasaje de la sección que nos tocaba leer durante la semana: Números capítulo 25.

Acá vemos la fornicación del pueblo de Israel con las hijas de Moab, y la corrupción con Baal-peor. También vemos la orden de Dios de matar a todos los que se habían corrompido, y la manera en que Finees se santificó siendo celoso de la obediencia a Jehová.

La exhortación para nosotros es a ser radicales, obedientes a lo que Dios manda, exterminando de nuestra vida cada pecado que siga contaminándonos.

La próxima vez que Jehová nos indique un pecado en nuestra vida, vayamos directamente, crucifiquemos la carne, y matemos el pecado por el vientre, para que nunca más vuelva y no se pueda reproducir.

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La Nube de Dios estuvo con el pueblo de Israel durante el desierto y ¿Cómo Era La Nube?, ¿Qué Representa La Nube? y ¿Qué Podemos Aprender Hoy Acerca De La Nube?

Estas tres preguntas las vamos a contestar estudiando la palabra “Nube” bajo las tres perspectivas de la Biblia; histórica, doctrinal y prácticamente.

Si su necesidad este día es ver que se aproxima un juicio y que por nuestras obras, por nuestros pecados estamos separados de Dios; el Señor nos dejó Su Palabra, que así como libró al pueblo de Israel de los egipcios, le puede salvar hoy de la condenación eterna a causa del pecado.

Siga la Nube, Viva bajo la Nube. ¿Por qué quiere vivir apartado de la Nube, apartado de Dios?. ¿Por qué quiere vivir siendo trastornado, atormentado por el pecado, acusado por su conciencia; si puede vivir seguro bajo la Nube, seguro bajo la Protección del Señor?

Si por el contrario, ya tenemos la vida y el perdón de pecados, sigamos la Nube, sigamos la Biblia, ella nos indica dónde estamos y dónde debemos ir. A veces es difícil, pero contamos con la Nube, contamos con la presencia de Dios, contamos con la dirección de Dios y contamos con la gloria de Dios.

Sigamos la Nube, sigamos a Dios leyendo y obedeciendo Su Palabra. Ya no tenemos que estar pensando: ¿cuándo se me aparecerá la nube?; La nube ya está con nosotros, Si Cristo Jesús está con nosotros Ya estamos bajo la Nube y eso nos da Guía, nos da Protección y podemos vivir glorificándole en nuestras vidas, en nuestro comportamiento.

Israel vivió bajo la nube; en el futuro viviremos bajo esa misma nube. Y ¿qué tal HOY?

¡VIVAMOS BAJO LA NUBE!

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Jorge trabaja mucho en la Iglesia del Este en el área de Formación Cristiana, guiando grupos a través del proceso, y aclarando las dudas que van saliendo en el camino. Él es parte de un grupo de hombres que se están tomando en serio su llamado dentro de la iglesia, y que poco a poco se están soltando en el campo de la enseñanza y la predicación.

Queremos compartir con ustedes este mensaje, esperando que sea para edificación.

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Dios espera que reconozcamos nuestro pecado hasta que cunda en toda nuestra vida y que nos presentemos delante de Él sabiendo lo que somos para que Él nos declare limpios por la sangre de Su Hijo, que se derramó en expiación por nuestras culpas. Luego espera que, como nuevas criaturas ya lavados de la lepra del pecado, andemos en santidad para testimonio a los demás y que nos presentemos agradecidos a los pies de Jesús, para dar gloria a Dios con nuestra nueva vida.

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Según la lectura de la semana anterior, nos tocaba Éxodo del Capítulo 17 al 40. El domingo 23 de Enero estudiamos el capítulo 17.

El Libro de Éxodo, tiene como tema principal “LA REDENCIÓN DE ISRAEL”. Acordémonos que el libro anterior es el libro de Génesis y termina con la muerte de Jacob. Pero Jacob muere en Egipto, luego muere José y se levanta un nuevo faraón que no conocía a José, que esclaviza a los israelitas.

En Éxodo encontramos como es que DIOS redime a ISRAEL de la tierra de Egipto y comienza Su Nación.

Éxodo está dividido en dos partes:

• Del capítulo 1 al 18, Dios nos muestra a Israel preparándose para salir de Egipto para formar una nueva nación.
• De los capítulos 19 al 40 vemos a Israel en el monte Sinaí; y como Dios les establece con la Ley y con el Tabernáculo.

Doctrinalmente el libro de Éxodo nos muestra que el pueblo de Israel está disperso por toda la tierra. Sin embargo, Dios no ha terminado con Israel. Él llamará a Su pueblo de todas partes del mundo para que vuelva a ser una nación. Y esto sucederá después del arrebatamiento de la Iglesia y de la Gran Tribulación. Y a esto podemos llamar: “La Redención de Israel”. Y esto es lo que vemos doctrinalmente en el libro de Éxodo, así como Dios redimió a Israel de Egipto, Dios redimirá a Israel del Mundo.

Y podemos aprender algo para nosotros hoy. DIOS nos redimió de nuestros pecados y nos hizo habitar en los lugares Celestiales con Cristo. Egipto era nuestra condenación (la condenación por el pecado) y nuestra tierra prometida es la Jerusalén celestial. Esa es la tierra que se nos ha prometido (al cristiano) y viendo la historia de los israelitas cabe señalar la siguiente comparación:

• Los israelitas fueron llamados de Egipto a Canaan, de la esclavitud a la libertad física.
• Los Hijos de Dios hemos sido llamados del Infierno al Cielo, de la esclavitud a la libertad espiritual.

Sin embargo, mientras eso sucede nos enfrentamos a lo mismo que los israelitas se enfrentaron: un “DESIERTO”. El pueblo de Israel tuvo que soportar el calor sofocante del sol, sin agua, ni sombras para descansar. En ocasiones las únicas sombras que tuvieron fueron las de ellos mismos y las aguas que encontraron estaban amargas.

Antes de que Israel entre a poseer la Jerusalén terrenal, deberán pasar por la Gran Tribulación; y antes que los cristianos entremos a la Jerusalén Celestial debemos pasar por una leve tribulación momentánea, que según la Biblia nos debe producir gozo por la esperanza de vida eterna que tenemos… ¿Qué vamos a hacer mientras tanto? ¿Murmurar y quejarnos de esta leve tribulación momentánea? ¿Saliendo avergonzados de delante de Él en el día del Tribunal de Cristo por nuestras obras?

En el capítulo 17 de Éxodo encontramos dos de los problemas más comunes que tuvieron los israelitas mientras cruzaban el desierto: 1. SED y 2. GUERRAS.

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Este mes se dio un estudio sobre “la duda”, de cómo nos puede afectar y cómo vencerla. También se compartió de riquísimos bocadillos con el ingrediente del mes (la uva), y fue un buen momento para celebrar el cumpleaños de nuestra hermana Hazel.

A continuación un resumen con los principales puntos del estudio sobre “la duda”:

- DEFINICIÓN

• Incertidumbre mental: no tener certeza de algo.
• Falta de fe (Mateo 14.31; Mateo 21.21).
• Puede llegar a ser pecado (al hacer algo sin fe) (Romanos 14.20-23).

- ¿DE DÓNDE VIENE?

• Satanás la siembra en el corazón (Génesis 3.4-5).
• Humana sabiduría (1 Corintios 1.18-25; Romanos 1.22; 1 Corintios 8.2).

- ¿CÓMO NOS AFECTA?

• La duda da paso al temor (Mateo 8.23-26; Mateo 14.28-31).
• La duda está ligada a la inestabilidad espiritual (Santiago 1.6).
• La duda obstaculiza el actuar de Dios en nuestras vidas (Éxodo 16.2-3; Números 13 y 14).

- ¿CÓMO LA VENCEMOS?

• Con la Palabra de Dios (Romanos  10.14-17; Juan 17.17; Efesios 4.14-15).
• Estudiando la Escritura y siendo aplicadas (Hechos 17.10-12).
• Confiando en Cristo (Romanos 8.38).

- DESPUÉS DE HABERLA VENCIDO

• No actuemos como inconversos (Efesios 4.17-19).
• Convenzamos a otros; evangelicemos (Judas 20-22).

Moisés es uno de los personajes que más se menciona en la Biblia. No todas las veces la mención es una referencia a la persona como tal, pues en algunas ocasiones se está hablando sobre la Ley o los libros escritos por él.

Para hoy la lección más importante que debemos aprender, en relación con la vida de Moisés, es que él respondió al llamado que Dios le hizo para involucrarse en Su plan.

Al inicio quiso hacer las cosas a su manera y fracasó. Cuando ya era el tiempo de Dios puso un puñado de excusas para no atender al llamado, pero finalmente fue, y luego que se dejó utilizar por Dios fue un líder firme y comprometido.

Moisés pasó los primero años de su vida pensando que era importante, y que por sus méritos humanos sería el libertador de su gente. Pero en lugar de eso terminó exiliado y llegó a ser un sencillo pastor de ovejas. Cruzando al otro extremo, por un momento menospreció el poder de Dios para utilizar a alguien pequeño; pero finalmente aprendió a confiar en Dios y aunque tuvo sus altibajos pudo ver las grandes cosas que el Señor puede hacer con alguien sencillo.

El poder no estuvo en Moisés, el príncipe, el pastor o el profeta, sino en el Dios que le encomendó una tarea y que siempre estuvo apoyándolo para cumplir con Su propósito.

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Vimos como José por su buen comportamiento y sus sueños recurrentes fue “rechazado”. El fue objeto de burla e incredulidad por parte de su propia familia al punto que le escarnecieron queriendo acabar con su vida. Pero, al final terminaron vendiéndole y fue llevado a Egipto donde llegó a ser un esclavo.

José, es un cuadro del Señor Jesucristo. Él Señor también fue “rechazado” por sus hermanos y Su comportamiento fue mejor que el de José, Él fue perfecto. Jesús anunció que Él era el Mesías, el Hijo de Dios, y sus hermanos judíos le escarnecieron y le crucificaron.

Génesis capítulo 38:

Vimos cómo Dios interrumpe la historia cronológica de José para narrar la historia de Judá, hermano de José quien peca contra Tamar su nuera. Pero al final reconoce la justicia de ella por sobre la de él; lo cual es muy importante porque este evento y el hecho de reconocer sus faltas delante de Dios, logra mantener su nombre dentro de los planes de Dios, siendo esta tribu la que más tarde Dios usa como cuna del Mesías.

En Belén de Judá, fue el lugar en donde nació el Salvador. Lo que le permitió a Judá ser cuna de Jesús fue su arrepentimiento. Arrepentimiento que no se ve en sus hermanos mayores. Y esto nos habla que si deseamos ser ese “lugar” en donde nazca el MESÍAS, debemos arrepentirnos de nuestros pecados, tal y como lo hizo Judá.

Génesis capítulo 39:

Vimos a José lejos de su hogar y de su familia, viviendo como esclavo de Potifar en  Egipto. Pero, dando lo mejor de sí mismo, trabajando duro, mostrando su lealtad a su amo terrenal y respetando toda ley moral; rechazando el pecado por más accesible, insistente y tentador que fuese,  dándole más valor a Dios que a su propia vida, lo que le costó su encarcelamiento. De igual manera el Señor Jesús estaba lejos de Su Padre. Pero, vino a este mundo en forma de siervo. Él sirvió a todos y esto fue lo que causó el enojo de algunos hasta acusarle injustamente como a José.  Él no abrió Su boca ante sus acusadores, al igual que José no se defendió ante Potifar por las acusaciones que le hacía su mujer. En ambos casos ellos eran inocentes. Y aún así ambos fueron encarcelados sin causa. Aunque Cristo Jesús sí pagó con su propia vida injustamente.

Génesis capítulo 40:

Vimos a José en la cárcel, revelando de parte de Dios dos sueños, a dos personajes que estaban en la cárcel por haber infringido las leyes morales de Egipto. Estos sueños revelaban dos destinos diferentes; la vida y la muerte. Y llegaron a cumplirse como José lo había revelado, el panadero murió y el copero vivió.

Cristo Jesús bajó hasta el Seol que es un cuadro de la cárcel. Cristo bajó al Seol, que es el infierno, a padecer todo el dolor que debíamos padecer nosotros  y luego subió a Su Padre, al tercer cielo y presentó Su sangre en propiciación de los pecados de todo el mundo.

Sin embargo, todos los que hemos infringido las leyes de Dios, escritas en nuestros corazones, estamos en la cárcel de Dios, que es el infierno.  Cristo nos ha revelado dos destinos diferentes; la vida a los que aplican la sangre de Cristo a sus vidas, como el copero llenaba su copa de jugo de uvas que es un cuadro de la sangre derramada por nosotros, o la muerte para los que viven como el panadero, llevando sobre sus cabezas gran variedad de “manjares de pastelería” en donde llegan las aves para comer de la cabeza del panadero.  El pan que un cuadro de la palabra de Dios. Pero, es el Pan sin levadura, sin pecado, el que nos puede dar vida eterna.

José nos enseña a vivir bajo la autoridad divina, sin importar donde estemos; sin importar quienes nos rodeen. José nunca ocultó lo que sabía, a pesar que eso le costó el odio de sus hermanos, José padeció muchas penalidades a pesar que siempre se apartó del mal, José profetizó la verdad aunque luego le olvidaran. Eso nos debe de dar una luz e implica ser un varón o una varona “prósperos” según la perspectiva de Dios.

La mayor prosperidad del cristiano es celestial, no es terrenal. Y al igual que José estaba más “cómodo”  en casa de su Padre, Jesucristo experimentó lo mismo, lejos de Su casa y de Su Padre. Aún así vivió para Dios, renunciando a Su propia vida. Hoy nosotros estamos lejos de nuestra casa celestial y lejos de nuestro Padre celestial; pero esto no debe ser pretexto para vivir para nosotros mismos, debemos estar listos para ser “rechazados” por nuestras convicciones, debemos estar listos para soportar las diversas pruebas y debemos estar listos para renunciar a nuestras propias vidas  por servir a los presos de este mundo.

Génesis capítulo 41:

Ayer vimos como Dios liberó a José de la cárcel, y le dio un nombre en el cual todos doblaron la rodilla ante él. Le dio una esposa gentil y tuvo dos hijos. Lo convirtió en el salvador de Egipto y más adelante en el salvador de su nación Israel. Todo esto se trata del Plan de Dios para con Su Pueblo.

Él resucitó a Su Hijo y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo en el Señor, para Gloria de Dios Padre. (Filipenses 2.8-12)

Nuestra participación en esta historia de José, es que somos la Esposa de Cristo, que recibimos la salvación gratuitamente. Y lo que debemos hacer es anunciar, repartir el Pan de Vida a todos antes de que venga el tiempo del hambre espiritual, el tiempo del juicio sobre la tierra.

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Para estudiar el pasaje, se ha dividido en tres partes:

• v.1-5: El temor, la obediencia, la esperanza y la fe.
• v.6-14: La adoración, la sumisión, el sacrificio, la misericordia y el sustituto.
• v.15-24: La obediencia y la promesa.

Dios nos prueba en nuestras decisiones para ver cómo respondemos. Cada prueba de su vida sirve para ver si usted teme al Señor. ¿Va usted a aprovechar cada oportunidad para someterse al Señor y obedecerle, o bien decidir su propio camino con sus consecuencias?

Don Rónald nos compartió este mensaje el pasado domingo 2 de Enero, y con esto arrancamos nuestro año de Lectura Congregacional.

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En la última cena con sus discípulos Jesús cambió la celebración de la Pascua por el memorial de su muerte redentora.

En este tercer estudio sobre la Pascua vamos a detenernos a meditar en detalle sobre la celebración de la Pascua que nuestro Señor realizó con los Apóstoles antes que tuviera que pasar por su pasión, muerte y resurrección.

Veremos que Jesús usa esta celebración para instituir una ordenanza en memorial, ya no de la salida de Egipto, sino de Su muerte en expiación por los pecados.

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Siguiendo con la serie de mensajes de la vida de José, llegamos al capítulo 40 de Génesis que nos habla de “José, Nuestro Ejemplo de Siervo”. A través de la interpretación de los sueños del copero y del panadero, José anuncia el mensaje de la Palabra de Dios que tiene dos caminos: uno para Vida y el otro para Muerte.

José a pesar de su situación como esclavo, como siervo, no permaneció callado sino que fue sensible ante las necesidades de los presos a su cargo y anuncia el mensaje del Evangelio. Nosotros como siervos de nuestro Señor Jesucristo debemos siempre anunciar el mensaje del Verdadero Evangelio, las buenas nuevas de Cristo Jesús y a pesar de nuestras dificultades y pruebas debemos ser sensibles ante las necesidades de los que aún no tienen a Cristo como Señor y Salvador.

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1. La Palabra de Dios fue dada progresivamente en manos de Israel.
2. El estudio de la Palabra de Dios es una tarea que sólo se puede realizar en Sus fuerzas.
3. Un requisito indispensable es un corazón dispuesto a servir a Dios.
4. Dios espera que le obedezcamos conforme a Su Palabra y no en nuestra propia opinión.
5. Debemos vivir conforme a las Escrituras en tiempos de necesidad.
6. Nuestro interés al estudiar las Escrituras debe ser cultivar una relación con nuestro Padre Celestial.
7. Debemos poner nuestra fe en las Escrituras y las palabras de Jesús, y no en señales o milagros.
8. Es en el Hijos de Dios, Jesucristo, quien es nuestra Pascua, que se cumplen todas las Escrituras.

Así como vemos que en las celebraciones de la Pascua hay elementos que se relacionan con la Escritura, y que nos muestran su gran importancia y valor, en cada aspecto de nuestro andar la Biblia debe aparecer jugando un papel principal.

Para poder conformarnos a la medida de Cristo debemos conformarnos a lo que nos manda la Escritura. La Biblia siempre debe estar influenciando nuestra vida.

“Conforme a todas las cosas que mandó Jehová a Moisés, así hicieron los hijos de Israel”. Números 9.5b.

“Porque los sacerdotes y los levitas se habían purificado a una; todos estaban limpios”. Esdras 6.20a.

El día de ayer tuvimos la oportunidad de revisar cuatro de estos ocho puntos en nuestro servicio dominical.

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Doctrinalmente, la Pascua es uno de los cuadros más bellos que Dios ha preservado en las Escrituras de la obra salvadora de nuestro Señor. Cristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, se ofrece voluntariamente para ser inmolado y su alma quemada en el fuego del infierno. Su sangre sirve como expiación a los que creen, y así somos salvados de la plaga de mortandad, que es el justo juicio sobre los que viven en la impiedad de Egipto (cuadro del mundo).

“Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros”. 1Cor. 5.7.

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El domingo 31 de Octubre, tuvimos el privilegio de escuchar un mensaje de parte de nuestro hermano Carlos Salazar, sobre el Capítulo 38 del libro de Génesis.

En este estudio vimos un poco sobre las consecuencias de apartarse de los caminos de Dios. En el caso de Judá, hijo de Jacob, dos veces se aparta en pos de mantener comunión con extranjeros, a sabiendas que debían alejarse de ellos y tener parentela con los de su propia familia.

Para nosotros es una buena enseñanza de lo que pasa cuando nos desviamos de la voluntad de Dios para nuestras vidas, en pos de nuestros propios deseos y anhelos.

El audio está disponible para descargarlo en el siguiente enlace: Gen38_Juda_y_Tamar.mp3. Notarán que el sonido está un poco afectado, debido a un problema técnico que tuvimos, así que les pedimos las disculpas del caso.

Simón/.

Le invito a bajar este estudio en el cual comparto diez razones por las cuales debemos estudiar la Palabra de Dios.

• Disponible en audio (mp3) y por escrito (pdf)

~Greg

Estas preguntas tienen su respuesta en el libro del Génesis, al comprender qué motivó a José y a sus hermanos, veremos el reflejo de nuestras vidas: ¿vivimos como cristianos o lo somos de dientes hacia afuera? Los dejo con el audio [mp3]

Los dejo con el audio [mp3]

Los dejo con el audio (La Prosperidad Bíblica)

~Nicolás

Y tú, Salomón, hijo mío, reconoce al Dios de tu padre, y sírvele con corazón perfecto y con ánimo voluntario; porque Jehová escudriña los corazones de todos, y entiende todo intento de los pensamientos. Si tú le buscares, lo hallarás; mas si lo dejares, él te desechará para siempre. [1Cron 28.9]

Freddy Vázquez es un amigo de la Iglesia del Este desde que comenzamos hace unos ocho años. El Señor tiene a Freddy trabajando en otra parte de la ciudad ahora, pero le invitamos a estar con nosotros esta mañana. Freddy es bi-vocacional: es administrador de un colegio privado y también sirve al Señor. Es un buen maestro y un buen predicador de la Palabra de Dios. Hoy predicó sobre la importancia de “inclinar” su corazón hacia Dios. ¡Muy buen mensaje! Espero que le edifique. ~Greg

Aplicación:

a. Un pequeño personaje, casi desconocido por la tradición cristiana, era la cabeza de la iglesia de Jerusalén durante los tiempos convulsos de la transición de Israel a la Iglesia.

b. Nuestra Iglesia es pequeña y casi desconocida en nuestro entorno, pero podemos ser una herramienta fiel en las manos de Dios si nos limpiamos y nos disponemos a estar limpios para ser usados por Él (2 Tim. 2.20-21).

c. Usted puede considerar que es pequeño, pero si usted está en Cristo, está completo en Él (Col. 3.10) y Dios tiene un rol para su vida dentro del Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia (1 Cor. 12.27).

• Los nuestros también son tiempos de confusión.
• Aunque la Santa Revelación de Dios ya se nos ha sido dada, la gente en general no quiere seguirla.
• Aún las iglesias, hoy día viven en duda y confusión en cuanto a la verdad bíblica.
• Existen muchas tradiciones de hombres que se hacen pasar por verdades sin serlo.
• Se ocupa personas como Jacobo el hermano del Señor, capaces de lidiar con esta confusión basados en la fidelidad a Dios y a las Palabras de la Biblia.
• Esta es su Iglesia. Créalo y empiece a vivirlo semana a semana. Involúcrese.
• Jacobo fue fiel en lo que se le encomendó, sea usted fiel en su parte.

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Primero que nada quisiera decir que la primera vez que Dios manda a un hombre (o pueblo / grupo étnico / nación) a guardar el sábado (el séptimo día de la semana) como un día de reposo fue en el Libro de Éxodo, en el contexto de la Ley de Moisés. Antes de esto no vemos ningún mandamiento ni instrucción acerca de guardar el sábado como día de reposo. En Génesis 2.1-3 Dios (no el hombre) reposó el séptimo día. Este pasaje no es ningún mandamiento para ningún hombre y no es ningún patrón que “tenemos que” seguir (porque si fuera un patrón para alguien, sería un patrón para Dios porque fue Dios Quien reposó y no el hombre). Entonces, Génesis 2.1-3 no es ninguna base bíblica para enseñar que el hombre debe guardar el sábado como día de reposo (fue Dios, no el hombre, Quien reposo aquel primer día de la primera semana de la creación).

Yo escribí un poco acerca de este asunto en mi libro El estudio de los sietes, en el capítulo 7 que trata de los siete pactos (ver la página 242 y en adelante). Aquí está aquella explicación y espero que sirva para aclarar cualquiera duda que alguien tenga sobre este asunto.

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.:: El día de reposo: La señal del pacto de Moisés ::.

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Una señal entre Dios y los hijos de Israel

El día de reposo (el rito de guardar santificado el sábado, el séptimo día de la semana) es una señal entre Dios y los hijos de Israel. El siguiente pasaje es un poco extenso, pero vale la pena meterlo todo aquí y hacer unos comentarios sobre lo que dice porque hay algunos en el cristianismo (como los “adventistas del séptimo día”) que insisten en que el día de reposo es para nosotros hoy en la Iglesia. Al fijarnos en lo que dice el pasaje de plena mención del día de reposo, es obvio que no es así.

12 Habló además Jehová a Moisés, diciendo:

13 Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros [¡los hijos de Israel!] guardaréis mis días de reposo; porque es señal entre mí y vosotros [¡los hijos de Israel!] por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico.

14 Así que guardaréis el día de reposo, porque santo es a vosotros [¡los hijos de Israel!]; el que lo profanare, de cierto morirá; porque cualquiera que hiciere obra alguna en él, aquella persona será cortada de en medio de su pueblo.

15 Seis días se trabajará, mas el día séptimo es día de reposo consagrado a Jehová; cualquiera [¡de los hijos de Israel!] que trabaje en el día de reposo, ciertamente morirá.

16 Guardarán, pues, el día de reposo los hijos de Israel [¡los hijos de Israel!], celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo [¡es un pacto con los hijos de Israel!].

17 Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel [¡los hijos de Israel!]; porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó. [Exod 31.12-17]

Dios no puede ser más claro en que el día de reposo—el guardar santificado el séptimo día de la semana—es para Israel, no para la Iglesia, ni para los gentiles. Desde este pasaje en adelante, entonces, el día de reposo es únicamente para los hijos de Israel (para los judíos, para los descendientes físicos de Jacob). Y aunque el pacto de Moisés no es perpetuo, la señal del día de reposo, sí, es para siempre (Exod 31.16-17). Entonces, aunque Israel violó el pacto de Moisés, la señal del día de reposo todavía les pertenece a ellos. Dios le dio a Israel esta señal del día de reposo como un recordatorio de Su gran obra de sacarlos de la tierra de Egipto (y los sacó para entrar en pacto con ellos: Exod 19.4-6).

Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo. [Deut 5.15]

Así que, el día de reposo es para el judío. Es una señal del pacto que Dios estableció con ellos a través de Moisés.

Uno de los diez mandamientos para Israel

Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. [Exod 20.8-10]

Puesto que el día de reposo forma parte de los diez mandamientos, a veces causa cierta confusión entre los cristianos. Sabemos que los diez mandamientos forman una ley moral, una ley que también está escrita en el corazón de cada ser humano y por lo tanto debemos usarla para evangelizar.

Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente; conociendo esto, que la ley no fue dada para el justo, sino para los transgresores y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas, para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina, según el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado. [1Tim 1.8-11]

De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. [Gal 3.24]

Además, como dijo Martín Lutero, la ley moral de Dios en los diez mandamientos sirve como un freno y una guía para nosotros. Nos “frena” al viejo hombre con sus deseos pecaminosos y nos guía en el camino de la santidad (porque nos muestra lo que Dios espera de nosotros).

Porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo. [1Ped 1.16]

Lo que tenemos que entender con el cuarto mandamiento (el del día de reposo) es que nosotros no guardamos ese mandamiento como si fuera una “ley ceremonial”. La ley ceremonial (guardar el día—el periodo de 24 horas—como un rito religioso) pertenece “perpetuamente” a Israel. Esto es exactamente lo que Dios dijo en Éxodo 31.12-17.

El cuarto mandamiento (el de guardar el día de reposo) es el único de los diez que no se repite en los escritos de Pablo. No es un mandamiento de “moralidad” sino de ceremonia. La “moralidad” de este mandamiento es la de guardar un día en siete para alabar a Dios y mostrarle su agradecimiento por todo lo que le dio durante la semana. Según el patrón de las iglesias después de la resurrección de Cristo, los cristianos hacemos esto los domingos.

Puesto que este asunto siempre causa confusión debido a la enseñanza de varias sectas falsas, vale la pena ver lo que dice la Biblia acerca del día de reposo.

El día de reposo no es para la Iglesia

El Apóstol Pablo es muy claro en que el día de reposo (guardar el séptimo día de la semana) no es para la Iglesia.

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo. [Col 2.16]

Guardar el día de reposo es confusión y esclavitud para un cristiano.

Mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. [Gal 4.9-10]

Nuestro reposo es en una Persona, no en un día.

Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga. [Mat 11.29-30]

Así que, nuestro reposo es espiritual, porque nuestro reino es espiritual. No es un reposo físico como el de los judíos quienes participaban en un reino físico y no espiritual. El día que un cristiano debería apartar para el Señor, para congregarse, adorar al Señor y escuchar la predicación y la enseñanza de la Biblia es el primer día de la semana, el día después del día de reposo. O sea, nuestro día es el domingo.

Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro. [Mat 28.1; al reunirnos el primer día de la semana, los que tenemos vida nueva celebramos la resurrección de Cristo Jesús, la fuente de nuestra nueva vida]

El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche. [Hech 20.7]

Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. [1Cor 16.2]

Decir que el día de reposo es para el cristiano es robarle al judío lo que Dios le dio únicamente a él (Exod 31.12-17). Una “iglesia” que guarda el día de reposo es una secta falsa—es lo que la Biblia llama una “sinagoga de Satanás”.

Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás. [Apoc 2.9]

El día de reposo no es para los gentiles

Para terminar este asunto del séptimo día, hemos de entender que el día de reposo (el sábado) tampoco es para el gentil (el que no es judío, ni cristiano). Los gentiles no recibieron la ley como los judíos. Así que, puesto que el día de reposo forma parte de la ley (el pacto de Moisés), no es para los gentiles.

Porque todos los que sin ley [gentiles] han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley [judíos] han pecado, por la ley serán juzgados; porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados. Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos. mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos. [Rom 2.12-15]

La ley que está escrita en el corazón del gentil es la ley moral y no hay más “moralidad” en guardar un día sobre otra. Lo que Dios quiere es “un día en siete” para mostrarle agradecimiento.

El día de reposo es únicamente para Israel, los judíos, los descendientes físicos de Abraham, Isaac y Jacob. No para nadie más. Decir lo contrario es decir que Dios mintió (ver otra vez Éxodo 31.12-17 y los comentarios arriba).

Mucho se dice hoy acerca del “diezmo” y de “ofrendar”. Aun muchos están usando el dar para “vender bendiciones” (un periodista agarró esta idea hace tiempo y escribió acerca de las “indulgencias protestantes“). Aquí en Costa Rica han salido varios reportajes acerca de iglesias que se abusan del dar en sus iglesias (específicamente: Pasión por el dinero y Oasis de dinero; además de estos vínculos, si hace una búsqueda en YouTube de los dos títulos podrá ver el video de los reportajes).

Así que, antes de entrar en los detalles de lo que dice la Biblia, es importante aclarar algo: Dios no necesita nuestro dinero. Él es muy capaz de suplir Sus propias necesidades. Él es dueño de todo, no un mendigo que necesita de monedas. Tampoco podemos “comprar” la bendición dando de nuestro dinero. El sacrificio de Cristo en la cruz ya nos consiguió “toda bendición espíritual” (Ef 1.3) y por esto no pretendemos agregar nada a esa perfecta obra para la gloria del Padre.

Con esto en mente, analicemos los principios eternos que se hallan en la Biblia acerca del dar de nuestro dinero en la iglesia local a la cual pertenecemos.

En primero lugar, el que beneficia de dar dinero es usted.

1. El dar desarrolla una actitud de gracia en su corazón.
2. El dar le provee una fácil oportunidad de invertir en riquezas eternas, en la Misión de Dios en este mundo. Y así quita sus ojos de las riquezas terrenales.
3. El dar demuestra la sinceridad de su amor por Jesucristo.
4. El dar demuestra que Dios es su prioridad.
5. El dar desarrolla su confianza en Dios (que Él es fiel y suplirá todo lo que usted necesita, especialmente si usted está obedeciéndole y participando en Su misión, aún de maneras tan sencillas como dar plata).

Además, al dar de su dinero, usted estará satisfaciendo las necesidades prácticas de su iglesia.

Si a usted le gusta su iglesia, deberá pensar en sostenerla con sus ofrendas. No hay nada gratis en este mundo. Todo cuesta y alguien tiene que pagar la cuenta (alquiler de un local, luz, agua, etc.). Según el sistema que Dios ha establecido, nosotros pagamos la cuenta (y Él nos reembolsará, con creces, en el Tribunal de Cristo). Así que, las ofrendas también sirven para satisfacer todo tipo de necesidades en y a través de esta iglesia — nuestras ofrendas sirven para el mantenimiento (de todo tipo) de la iglesia.

El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye. [Gal 6.6]

Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario. [1Tim 5.17-18]

Nuestras ofrendas sirven para desarrollar diferentes proyectos en la iglesia para alcanzar a más gente y así cumplir con la misión de Dios. También, nuestras ofrendas sirven para ayudar a los miembros en nuestra congregación que no pueden mantenerse por sí mismos.

En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. [1Cor 16.1-2]

Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulación. Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicación del evangelio, cuando partí de Macedonia, ninguna iglesia participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos. [Flp 4.14-15]

Es cierto que Dios no necesita nuestro dinero, pero ha establecido el sistema de ofrendas para pagar por la obra de cumplir con Su misión. Si no ofrendamos, la iglesia no podrá pagar sus cuentas y se cerrará. Así de sencillo. Dios, entonces, arreglará cuentas luego (en el juicio de los cristianos en el Tribunal de Cristo; 1Cor 3.7-15; 2Cor 5.10-11; Rom 14.10).

Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará. [2Cor 9.6]

¿Cuánto debemos dar, entonces?

Si analiza las menciones en la Biblia de ofrendas, puede ver una “trinidad”, una sucesión de tres diferentes ofrendas. Cada una requiere un poco más de la persona dando. Así que, cada una es una indicación de más madurez espiritual. El que sólo diezma es el más inmaduro y Dios quiere que él crezca para ofrendar y luego ofrendar con sacrificio personal.

Primero: el diezmo. El diezmo se menciona antes de la ley (Gen 14) y también en el contexto de la ley. El diezmo no es un mandamiento para la Iglesia. Usted no “tiene que” diezmar. No es una obligación.

Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. [2Cor 9.7]

No obstante, según el patrón bíblico, el diezmo sirve para establecer la disciplina de la buena mayordomía en su vida. O sea, el diezmo es donde usted empieza. Es lo mínimo que el Señor espera de usted. Así que, si usted ni siquiera está diezmando, ésta sería una buena primera meta: diezmar (dar el 10% de) todos sus ingresos. Es lo mínimo que Dios espera de usted. Es la más mínima muestra de una madurez espiritual. Sin embargo, el diezmo sólo es una “primera” meta, porque hay dos otras ofrendas que se mencionan en la Biblia.

Segundo: las ofrendas. Cuando empezamos a madurar en Cristo y en nuestra relación con Dios, naturalmente vamos a querer ir más allá del diezmo (de sólo dar el 10%). Vamos a querer “ofrendar” más allá del diezmo para poder participar de una manera más comprometida en la misión de Dios y en los proyectos que la iglesia está desarrollando para cumplir con dicha Misión. Ejemplo: Usted puede dar el 20% y no sólo el 10%.

Tercero: las ofrendas sacrificiales. Aquí uno da hasta que le duela un poco. Llega a ser realmente un sacrificio. Una ofrenda sacrificial lo dejará a usted confiando en Dios para suplir sus propias necesidades. Esta es la meta: Llegar a ser como Cristo. Él dio hasta que le dolió mucho (en la cruz).

Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. [Rom 8.29]

Entonces, no pensemos que estamos haciéndole a Dios un favor sólo diezmando (que es lo mínimo que Dios espera de usted). La meta va mucho más allá de sólo el 10%. El diezmo es un buen lugar para empezar. No es la meta.

¿Cuál deberá ser, entonces, nuestra actitud hacia el dinero y las posesiones?

Entienda primero que nuestra cultura es una de materialismo, y todos los días, todo el día, nos inculca la idea de que el éxito del hombre se mide en la abundancia de sus posesiones materiales (casa, carro, muebles, electrodomésticos, juguetes, etc.).

Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee. [Luc 12.15]

El éxito del hombre se mide según cumpla con el plan de Dios para su vida. Punto.

La abundancia o la falta de posesiones materiales no afecta su relación con Dios (y no es una indicación de ella). Había personas muy ricas en la Biblia, personas que tenían relaciones estrechas con Dios. Ejemplos: Job, Abraham, David, Salomón. Había personas muy pobres en la Biblia, también con relaciones personales con Dios (y usados por Él en Su plan). Ejemplos: Jesús, Pedro, Juan, Jacobo.

El problema es permitir que las posesiones materiales interfieran con su relación con Dios. El dinero no es el problema, sino el amor al dinero.

Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento; porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos sacar. Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto. Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición; porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. [1Tim 6.6-10]

La clave: ¡esté contento con lo que tiene y sirva a Dios en Su plan para su vida!

No lo digo porque tenga escasez, pues he aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación. Sé vivir humildemente, y sé tener abundancia; en todo y por todo estoy enseñado, así para estar saciado como para tener hambre, así para tener abundancia como para padecer necesidad. [Flp 4.11-12]

Vínculos: audio | estudio | hoja para estudiante

A veces hablamos mucho acerca de la Biblia — de leerla, escudriñarla, estudiarla y meditar en ella. Entonces, puede ser que alguien piense que no hay necesidad de estudiar por qué debemos estudiarla. Ya sabemos que debemos estudiarla, ¿no es esto suficiente? Además, ¿no es algo “natural” para el hijo de Dios querer leer y estudiar las palabras que su Padre le mandó? Es decir que al nacer de nuevo Dios pone nuevos deseos en nuestros corazones y (se supone) uno de ellos es esta “hambre y sed de justicia” (queremos leer la Palabra de Dios y hacer lo que ella dice).

Entonces, ¿hay una necesidad de hablar de este tema? Creo que sí porque a pesar de que no debería haber una necesidad, sabemos por observación propia que, sí, es necesario. Lo que observamos en la iglesia los domingos y entre semana, además de lo que vemos en las vidas cotidianas de los cristianos, sabemos que la gran mayoría ni siquiera lee la Biblia todos días. Menos la estudian con diligencia y cuidado.

Por esto quisiera tomar un breve tiempo para compartir algunas razones por las cuales debemos estudiar la Palabra de Dios. Este estudio es algo que alguien me enseñó a mí, y fue de mucha bendición, entonces quisiera compartirlo con ustedes. ~Greg

• El libro de Señales, prodigios y milagros (especialmente el capítulo 2).
• El estudio sobre el movimiento Pentecostal (especialmente el estudio #4 sobre las lenguas; la explicación de las lenguas evangélicas empieza en la página 6).

Las lenguas “angélicas”

Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe. [1Cor 13.1]

Muchos quieren decir que su lengua incomprensible (o sea, hablar u orar “en lenguas”) es una “lengua angélica”. Hay dos cosas que hemos de observar en cuanto a lo que dice 1Corintios 13 acerca de las lenguas angélicas. Primero que nada, en el versículo 1 Pablo no está diciendo que él hablaba en dichas lenguas. Observe la estructura gramatical y la forma de la conjungación del verbo en este versículo. Pablo está exagerando para ilustrar la suma importancia del amor. Vea 1Corintios 13.2 por ejemplo.

Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy. [1Cor 13.2]

Pablo dice que “si entendiese todo los misterios y toda ciencia”. Pero, ¿entendió Pablo todos los misterios y toda la ciencia? Por supuesto que no. Luego él usa la misma estructura para exagerarse en cuanto a la fe, diciendo: “si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes”. Pero, ¿tenía Pablo toda la fe? ¿Trasladó Pablo montes? Por supuesto que no. Está exagerándose usando la conjugación del subjuntivo para destacar la gran importancia del amor.

Entonces, en el versículo 1, Pablo está diciendo que si pudiera hablar tanto en idiomas humanos como angélicos, no valdría nada si no tuviera amor. Sin embargo, tenemos que entender que Pablo no habló en “lenguas angélicas”. Esto es obvio por la estructura gramatical de la oración y también por la forma subjuntiva de la conjugación del verbo. Si habló en lenguas angélicas, tendríamos que decir que él también tenía toda ciencias (que era omnisciente) y toda la fe. Pero, no tenía ninguna de estas cosas; está exagerando para ilustrar lo que quiere decir acerca del amor (de hecho, el tema y el contexto de este pasaje es el amor, no las lenguas; así que, no debemos sacar doctrina acerca de la lenguas de aquí, sino que debemos aprender de la importancia del amor).

En segundo lugar, las lenguas angélicas son idiomas conocidos y entendidos por los hombres. Cuando los ángeles aparecen en la Biblia y hablan, los hombres les entienden perfectamente bien. Cuando los dos ángeles llegaron a Sodoma, Lot y los de su familia les entendieron cada palabra que dijeron. En Jueces 13, cuando el ángel de Dios habló con los padres de Sansón, ellos entendieron perfectamente bien cada palabra que les dijo. El ángel llamado Gabriel habló con el profeta Daniel en el capítulo 6 de su profecía. También habló con Zacarías, el padre de Juan el Bautista, y con María, la madre de Jesús, en Lucas capítulo 1. Todos conversaron con este ángels en hebreo. No perdieron el control de si mismos para hablar incoherentemente. Hablaron y conversonar con los ángeles con toda comprensión. Así es siempre en toda la Biblia. Cuando los ángeles aparecen en el mundo de los hombres para hablar con ellos, hablan un idioma conocido.

Cuando los hombres ven y oyen a los ángeles en el cielo, también entienden perfectamente bien lo que están diciendo. En Isaías 6 se registró la visión que este profeta tuvo de Dios. Él vio al Señor sentado sobre Su tron en el tercer cielo. Vio a varios serafines (criaturas celestiales) y cuando ellos hablaron, Isaías entendió lo que dijeron palabra por palabra. En el Libro de Apocalipsis, el Apóstol Juan fue arrebatado al tercer cielo, a la presencia de Jehová (Apoc 4.1-5). Allá en el cielo él oyó a los ángeles hablar en los capítulos 5, 7, 8, 10, 14, 16, 17, 18, 19, 21 y 22. Cada vez Juan entendió lo que los ángeles dijeron porque lo escribió en el Libro (el de Apocalipsis).

Las lenguas angélicas no tienen nada que ver con el fenómeno de hablar incoherentemente que hoy en día se manifiesta en ciertas iglesias. Hay más respaldo bíblico para decir que el idioma de los ángeles es hebreo. Trácelo a través de su Biblia y observe que cada vez que un ángel aparece, está casi siempre hablando con un judío. Los judíos hablan y entienden el idioma hebreo.

Los “gemidos indecibles” del Espíritu Santo

Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. [Rom 8.26]

Otro pasaje que se usa menudo para tratar de respaldar la idea de hablar a Dios en una lengua incompresible es este de Romanos 8.26. Otra vez, todo el asunto se aclara cuando simplemente observamos lo que el versículo dice, no lo que alguien nos enseñó que decía. La explicación común es que el Espíritu habla a través de uno con estos gemidos indecibles que no pueden entender. Así que, “orar en el Espíritu” es hablar en lenguas extrañas (desconocidas e incomprensibles). El único problema con todo esto es que no tiene nada que ver con lo que el versículo dice.

En primer lugar, note que estos gemidos son “indecibles”. Esta palabra “indecible” quiere decir “indecible”. O sea, no se puede decirlo. ¿Cómo pretende uno “decir” (en cualquier lengua, comprensible o no) lo que es “indecible”, lo que no se puede decir? No tiene sentido. Si es indecible, es indecible y no se lo puede decir.

Además, vea el orden de la cadena de comunicación en Romanos 8.26. El Espíritu Santo intercede por nosotros porque no sabemos qué hemos de pedir. Entonces, nosotros oramos y el Espíritu Santo toma nuestras oraciones para llevarlas a Dios e interceder por nosotros. Él intercede “por” nosotros delante de Dios, no “a través” de nosotros para que nosotros habláremos al Señor. Este versículo no se trata de las lenguas extrañas de los Pentecostales porque lo que el Espíritu tiene que decir, no se puede expresar en palabra y, de todos modos, de lo dice directamente a Dios “por” nosotros y no “a través de” nosotros.

Esta explicación breve sirve para echar el fundamento por un estudio más detallado sobre este asunto de las lenguas (y también de las señales y prodigios en la Iglesia de hoy). El hablar incoherentemente en un servicio de una iglesia cristiana no tiene nada que ver con la Biblia, y mucho menos con el don de lenguas que se menciona en la misma. No obstante, puesto que esta experiencia está tan bien arraigada en el cristianismo, debemos analizarlo más a fondo para ver todo lo que la Biblia dice acerca de este asunto. Para este fin, le recomiendo que lean los estudios que mencioné arriba en los vínculos. ~Greg

• Carlos: (mañana) El Libro de Gálatas
• Simón: (noche) Anatema

1. Jesucristo tenía una mente humana, una intelecto humano (además de la mente divina).
2. Tenía un cuerpo humano (además de ser Dios mismo).
3. Tenía una voluntad humana (además de tener la voluntad divina).

En Su deidad (o sea, como Dios) Jesucristo nunca ha cambiado, pero como hombre, sí. Su “humanidad” no es eterna porque empezó con Su concepción y nacimiento de una virgen (empezó cuando el Padre lo engendró; Luc 1.35). Honestamente, aquí es donde empieza el “misterio” de este asunto. Pero antes de entrar en esto, veamos lo que la Biblia dice con claridad acerca de la humanidad de Cristo.

Jesús nació como un bebé (de una virgen, pero de todos modos como un bebé).

Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón. Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios. [Luc 1.34-35]

Algo importante que hemos de observar aquí es el hecho que este bebé era “el Santo Ser” cuando fue engendrado.  Él no tenía un padre humano y por esto no tenía una naturaleza pecaminosa como nosotros (este asunto del “pecado original” que nos da la tendencia a pecar desde nuestro nacimiento físico). Cristo nació como un ser humano—como un hombre—perfecto, sin la naturaleza pecaminosa y sin el “pecado original”. Piénselo como era la situación de Adán antes de su caída: Cristo nació libre del pecado y “perfecto” como era Adán cuando Dios lo creó.

Sin embargo, Él era “humano” en todo sentido (salvo por esto de la naturaleza pecaminosa). Jesús creció como cualquier otro niño y como cualquier otro joven.

Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él. [Luc 2.40]

Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres. [Luc 2.52]

Aprendió cosas como cualquier otro: Creció en sabiduría (o sea, tenía una mente humana, una intelecto humano). Se desarrolló físicamente como cualquier otro: Creció en estatura (tenía un cuerpo humano). También creció en madurez (en Su capacidad moral, si podemos decirlo así sin implicar que Él no fuera moral al principio—por supuesto que, sí, lo era y lo es).  Esto quiere decir que la capacidad moral de Jesús era probada delante de Dios y delante de los hombres igual que con todos nosotros. Es por esto que vemos que Él creció en gracia (en “aprobación”) con Dios y con los hombres.

En este asunto vemos que Jesucristo tenía una voluntad humana y por lo tanto pudo escoger entre el bien y el mal exactamente como cualquier otro ser humano (por esto somos “criaturas morales”). Este es el sentido de “aprender la obediencia” por “lo que padeció” que vemos en Hebreos.

Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia. [Heb 5.8]

No es que fuera desobediente y luego por el castigo aprendió a obedecer. Más bien, Jesús tuvo que enfrentar situaciones “moralmente difíciles” y en esto “padeció” cada vez que lo hizo, pero siempre obedecía. Nunca falló ni un sola vez. Entonces, Él “aprendió” la obediencia en el sentido que cada prueba era más difícil que la anterior y le requirió más padecimiento y más obediencia. Así “creció” en Su obediencia y puesto que nunca falló, así creció en “gracia” (en aprobación) con Dios y los hombres.

Vemos muchas veces en los Evangelios que Jesucristo padecía de las mismas debilidades y limitaciones que nosotros tenemos. Por ejemplo, caminando por Samaria, se cansó y quiso parar para descansar (es cuando se sentó junto al pozo y tuvo Su “encuentro evangelístico” con la mujer samaritana).

Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del camino, se sentó así junto al pozo. Era como la hora sexta. [Juan 4.6]

En la cruz Él tenía sed.

Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed. [Juan 19.28]

Durante Su tentación en el desierto Jesucristo tenía hambre porque no había comido por 40 días.

Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. [Mat 4.2]

Aun experimentó las mismas emociones que nosotros, como por ejemplo la tristeza y la angustia.

Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. [Juan 12.27]

Habiendo dicho Jesús esto, se conmovió en espíritu, y declaró y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar. [Juan 13.21]

Cristo experimentó toda la humanidad (todo lo que nosotros experimentamos), pero con una diferencia distinta: Él nunca pecó. En esto, nosotros los cristianos podemos encontrar mucho consuelo, y si queremos experimentarlo sólo tenemos que acercarnos a Dios por medio de la Palabra y la oración.

Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. [Heb 4.14-16]

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. [Juan 1.1]

Esto forma parte de la doctrina de la Trinidad: Que Dios (un Ser) existe en tres Personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo). Cada una de las tres Personas es Dios, total y plenamente Dios. Cuando el Hijo de Dios nació de una virgen, siguió siendo Dios.

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria. [1Tim 3.16]

Sus enemigos reconocieron el hecho: Cristo dijo que era Dios (que el Dios “Yo Soy” del Antiguo Testamento) y por esto querían matarlo.

Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Tomaron entonces piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue. [Juan 8.58-59]

Sus seguidores lo reconocieron mientras que Jesús estaba todavía en la tierra. Tomás dice claramente lo que todos sabían: Jesús es Dios (y fíjese bien en el pasaje que sigue porque Cristo no le corrige cuando se lo dice; o sea, Cristo aprobó lo que Tomás dijo, que Él era Dios).

Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! [Juan 20.27-28]

Después de Su ascensión al cielo (desde Hechos 1 hasta hoy día) el hecho no cambió: Jesucristo es Dios, el Todopoderoso.

Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.  [Apoc 1.8]

Por lo tanto, podemos declarar sin duda que el Hijo de Dios (Jesucristo) es Dios, siempre ha sido Dios y siempre será Dios.

Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. [Heb 13.8]

Él es Dios y por lo tanto es “inmutable”—no cambia nunca en lo que “es” (en Su Ser; en lo que “es” como Dios).

Esto quiere decir que Jesucristo no es un “dios engendrado”.

Este error (que es también una herejía) existe en las religiones falsas como la de los Testigos de Jehová, que creen que Dios Padre “creó” al Hijo en la eternidad pasada. Dicen que Jesucristo es un dios, pero no es “el Dios”.

Hay que tener mucho cuidado con este asunto aun entre los maestros conservadores porque desde el Concilio de Nicea (un concilio de la Iglesia Católica Romana) ha existido la idea filosófica que el Hijo de Dios fue (¿era? ¿es?) “eternamente engendrado” del Padre. El resultado de aquel concilio fue lo que se llama hoy “el Credo Niceno” y supuestamente fue una afirmación de la Trinidad, pero lo que afirma es la herejía de que el Hijo de Dios es “engendrado” (o sea, que tiene comienzo):

Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e invisibles.

Y en un Señor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unigénito del Padre, es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas las cosas fueron hechas, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra; quien para nosotros los humanos y para nuestra salvación descendió y se hizo carne, se hizo humano, y sufrió, y resucitó al tercer día, y vendrá a juzgar a los vivos y los muertos.

Y en el Espíritu Santo.

A quienes digan, pues, que hubo cuando el Hijo de Dios no existía, y que antes de ser engendrado no existía, y que fue hecho de las cosas que no son, o que fue formado de otra substancia o esencia, o que es una criatura, o que es mutable o variable, a éstos anatematiza la iglesia católica.

Obviamente, para el estudiante de este concilio (y de la historia de la Iglesia), los que sacaron este credo querían afirmar la ortodoxia, que Dios es Uno, pero que existe en tres Personas distintas. Sin embargo, por su elección de palabras, abrieron un puerta para la herejía de que Jesucristo fue “engendrado” (aunque trataron de evitar esta tergiversación diciendo que el Hijo no fue “hecho”). La palabra “engendrar” significa que lo que fue engendrado no existía antes y que en un punto dado, fue “engendrado”. Y no se puede esquivar este problema diciendo que el Hijo de Dios fue (¿era? ¿es?) “engendrados eternamente” porque esto es una contradicción de términos El término engendrar implica un comienzo, que es contradictorio a “eternamente”.

¿De dónde vino esta confusión? Vino de la Biblia, pero como siempre vino de la Biblia tergiversada por no comparar la Escritura con la Escritura y tomar los pasajes en sus debidos contextos, dejando que la Biblia diga lo que dice (sin que metamos nuestras propias ideas e interpretaciones).

Aquí están los pasajes que causan la confusión (puede ser que alguien quiera meter otros pasajes en este asunto, pero con los que siguen podemos tratarlo bien y aclararlo):

Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy. [Sal 2.7]

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad. [Juan 1.14]

Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo? [Heb 1.5; una cita de Salmo 2.7]

Los que muchos quieren hacer que ubicar el “decreto” de Jehová (Sal 2.7) en la eternidad pasada y decir que en aquel entonces (en la eternidad pasada), el Hijo fue (¿era? ¿es?) engendrado eternamente. Pero, ¿cómo es que alguien puede ser “engendrado eternamente”? Los dos términos se contradicen. O fue engendrado y tuvo un comienzo o es eterno. Punto. No hay otra opción y no hay manera de combinar los dos conceptos.

La solución, como siempre, se ve muy claramente cuando tomamos los pasajes en su contexto y dejamos que la Biblia se explique a sí misma. Leamos el pasaje de Hebreos 1 otra vez, pero ahora con el siguiente versículo.

Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo? Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios. [Heb 1.5-6]

El sentido obvio de este pasaje (y por lo tanto del pasaje que se cita en Salmo 2.7) es que el Hijo de Dios llegó a ser “engendrado por el Padre” cuando el Padre “introduce al Primogénito en el mundo”. O sea, fue engendrado por el Padre en el viente de la virgen María (por un milagro de Dios Padre; Luc 1.35).

Este sentido es obvio porque tanto el Salmo 2.7 como Hebreos 1.5 dicen que Cristo fue engendrado por el Padre “hoy”. Tomó lugar dentro del tiempo y no antes—o sea, no durante la eternidad pasada.

Según Juan 1.14, Cristo es el “Unigénito” no porque fue “engendrado” en la “eternidad pasada” sino porque es el Único que nació físicamente por la obra del Padre (por medio del Espíritu Santo; Luc 1.35).

Entonces, todos estos pasajes se refieren al “día” (en el tiempo, no en la eternidad) cuando el Padre (por medio de Su Espíritu) “engendró” a Jesús en el vientre de María (por un milagro, no por “relaciones” como enseñan lo mormones y otras sectas falsas; otra vez: Luc 1.35). En este sentido, Cristo es el “Unigénito” del Padre porque el Padre no ha “engendrado” a nadie más como “engendró” a Jesús en el “día” de Lucas 1.35.

Entonces, a fin de cuentas, no es nada tan difícil que tengamos que sacar todo un “credo filosófico” para solucionarlo con frases contradictorias como “engendrado eternamente”. El Padre engendró “hoy” (el día de Lucas 1.35)  a Jesús—a la “humanidad” del Hijo de Dios.

El Hijo de Dios es inmutable (es el mismo hoy, como ayer y para siempre)—no fue “engendrado” nunca porque Él es Dios eterno e infinito. Sin embargo Su humanidad, sí, tuvo un comienzo dentro del espacio y el tiempo: Un “día” el Padre “engendró” a Jesús en el vientre de María. Así es, de fácil. No hay por qué complicar la cosa.

Ahora, cuando el Padre “engendró” a Jesús en el “día” de Lucas 1.35, ¿se le perdieron al Hijo de Dios algunos de Sus atributos divinos? ¿Dejó de ser Dios total o parcialmente? Este es otro asunto problemático que debemos analizar un poco y se llama “la teoría kenótica” (esté esperando otro artículo esta semana sobre este tema, la teoría kenótica).

1. La Escritura (la Biblia) es inerrante.
2. La Escritura (la Biblia) es clara.
3. La Escritura (la Biblia) es necesaria.
4. La Escritura (la Biblia) es suficiente.
5. La Escritura (la Biblia) es la autoridad final.

1. La Escritura (la Biblia) es inerrante.

“Inerrante” simplemente quiere decir “libre de error”. No hay ningún error en la Biblia (ni uno). Cada “error” (o “contradicción”) que uno ve en la Biblia es un error aparente porque cualquier problema de este tipo se puede resolver y aclarar con el estudio diligente de parte de un creyente humilde. La inerrancia de la Escritura implica que la Biblia es “veraz”, que siempre dice la verdad.

Si la Biblia (la Escritura) es realmente la Palabra y las palabras de Dios, tiene que ser “veraz” y “libre de error” porque Dios es así también (y Él es el Autor del Libro). Si la Palabra de Dios no dice siempre la verdad, esto quiere decir que Dios tampoco porque la Biblia es Su Palabra. Pero sabemos que esto no es cierto porque. Dios no es como los hombres (todo hombre es mentiroso; Sal 116.11), más bien Él no es mentiroso—Él siempre dice la verdad. Es imposible que Dios mienta; es imposible que Él diga algo que no es la verdad.

Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará? [Num 23.19]

En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde antes del principio de los siglos. [Tito 1.2]

Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. [Heb 6.18]

Puesto que Dios no puede mentir, podemos confiar en Sus palabras, que ellas tampoco nos “mienten” (que son veraz—siempre dicen la verdad—e inerrante—no contienen errores). Debido a que la Escritura es el conjunto de las palabras dichas (y luego escritas) por Dios, sabemos que no contiene ninguna “mentira”, porque así es su Autor. No puede haber falsedad en la Biblia porque no hay falsedad en Dios, y la Biblia es el conjunto de las palabras de Dios. Por lo tanto, la Palabra de Dios—la Biblia, la Escritura—es verdad y ninguna mentira (ningún error) procede de la verdad.

Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. [Juan 17.17]

No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la conocéis, y porque ninguna mentira procede de la verdad. [1Jn 2.21]

No hay errores en la Escritura porque el Libro de Dios es inerrante (libre de error) y por lo tanto veraz (siempre dice la verdad). Toda palabra de Dios (cada una de las palabras de la Escritura) es limpia y pura; no hay ni una palabra en la Biblia que no es así.

Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. [Prov 30.5]

El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. [Mat 24.35]

La Biblia es la verdad y siempre será la verdad porque es la Palabra de Dios. Puesto que Él no cambia, tampoco Su Palabra.

Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. [Heb 13.8]

Para siempre, oh Jehová, Permanece tu palabra en los cielos. [Sal 119.89]

Lo que era inerrante y veraz en los originales es todavía inerrante y veraz en las copias y traducciones que podemos conseguir hoy día porque Dios es el que preserva Su Palabra. Y Él ha preservado Sus palabras individuales limpias, puras, sin error y sin corrupción exactamente como prometió en Salmo 12.5-7. Si alguien niega la inerrancia de la Biblia (la Escritura), se encuentra en problemas serios.

Si Dios no puede ni siquiera preservar un Libro libre de error, ¿cómo creeremos que puede preservar millones de almas de los que están confiando en Él para la salvación? ¿Cuál es más fácil: Preservar un libro o un alma? Si Dios no preservó la Escritura libre de error, no pudo cumplir con Sus promesas. Si es así, uno podría concluir que Él es un mentiroso y no el Dios Omnipotente (porque dijo que preservaría Sus palabras, y si no lo hizo, falló; Sal 12.5-7; Mat 24.35). Si en la Biblia hay unos “pequeños errores debido al proceso de copiar y traducir” (como dicen casi todos los eruditos), ¿dónde están? ¿Quién decide qué es un error o no? Y si hay errores en “lo pequeño e insignificante”, ¿quién dice que no los hay también en doctrinas más grandes y significantes como la justificación, la salvación y la resurrección?

Si uno niega la inerrancia de toda la Escritura, llegará a dudar lo que Dios realmente quiere decir en toda la Escritura (porque no sabe con certeza que ningún pasaje está libre de errores). Esto es exactamente lo que Satanás hizo con Eva en Génesis 3 cuando le hizo dudar la certeza de la Palabra de Dios dudando una parte de la totalidad.

Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. [Gen 3.4-5]

Si alguien niega la inerrancia de la Biblia (si dice que hay errores en ella), ¿quién llega a ser la autoridad final de su vida? ¡Él mismo! Porque él mismo decide lo que es un error y lo que es la verdad. O sea, él (el hombre) establece “las reglas del juego”, no Dios. Este es el gran problema con la mala doctrina de la inspiración e inerrancia de sólo los manuscritos originales. ¿Quién es la autoridad final? Es el erudito que sabe hebreo y griego, y que puede decirle a usted lo que la Palabra de Dios “realmente dice”.

En la Biblia esto se llama “a doctrina de los nicolaítas” y Dios la aborrece.

Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco. [Apoc 2.6]

Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco. [Apoc 2.15]

La palabra “nicolaíta” viene de dos palabras griegas—es una transliteración, no una traducción, de una palabra compuesta. Primero, “nikao” quiere decir “conquistar”; en segundo lugar, “laos” quiere decir laico (o sea, “los comunes y corrientes”; los que no son del “clero”). Entonces, la palabra compuesta quiere decir “conquistar a los laicos” o “conquistar al laicado”—a la gente común y corriente. La doctrina de los nicolaítas es el establecimiento de una clase sacerdotal sobre los “laicos” con el fin de gobernarlos y controlarlos. Esta doctrina se ve fácilmente en la Iglesia Católica Romana con su división distinta entre los sacerdotes (el clero; los que realmente “conocen a Dios”) y los demás (el laicado; los que no conocen a Dios y dependen de los sacerdotes para conocerlo).En los últimos siglos esta doctrina nefasta se ha manifestado en las iglesia no católicas también y toma la forma de la “erudición”. Muchos quieren decir hoy en día que si uno no conoce “los idiomas originales” (hebreos y griego, con tal vez un poco de arameo), no puede conocer a Dios. Los “laicos”, entonces, tienen que depender de los “sacerdotes” (los eruditos que, sí, saben hebreo y griego) para “realmente conocer a Dios y Su Palabra”.

El siguiente atributo de la Escritura contradice completamente esta falsa enseñanza, porque la Biblia es clara. Cualquiera puede entenderla porque Dios se la ha preservado en su propio idioma. Si alguien sabe un poco de griego bíblico o hebreo bíblico, qué dicha. Pero no puede encontrar “más de la verdad” que uno que sólo habla un idioma. Dios preservó Su Palabra y la preservó en nuestro propio idioma. El que niega la inerrancia en de la Biblia en las copias y traducciones es el que quiere levantarse a sí mismo como la autoridad final porque al fin y al cabo él es el que nos va a decir qué es un error y qué no. Dios aborrece esto y lo llama “la doctrina de los nicolaítas” para destacarlo por lo que es: Un deseo satánico de “conquistar” a la gente común y corriente mientras que uno se levanta como Dios—como la autoridad final.

Al fin y al cabo, es “todo o nada”: O la Biblia es la Palabra de Dios y por lo tanto inerrante y veraz, o la Biblia contiene errores y es como cualquier otro libro en la tierra. Según lo que la Biblia dice y debido ha que no hay evidencia convincente de que hay errores en la Biblia, podemos concluir con confianza que la Escritura es inerrante y veraz (no contiene ni un error, ni tampoco una contradicción). Usted puede confiar en la Biblia que Dios le ha dado en su propio idioma.

Para hacerte saber la certidumbre de las palabras de verdad, A fin de que vuelvas a llevar palabras de verdad a los que te enviaron? [Prov 22.21]

2. La Escritura (la Biblia) es clara.

En este atributo de la Escritura vemos otra vez que la doctrina de los nicolaítas está equivocada. No hay divisiones entre el clero y el laicado, entre los que puede entender la Escritura y los que no. La Biblia es clara, tan clara que cualquiera puede entenderla.

¿Qué queremos decir con la “claridad” de la Biblia? Queremos decir que el hombre común y corriente puede entenderla si la lee con un espíritu de humildad y un deseo de conocer a Dios y hacer Su voluntad. Por supuesto hay “algunas” cosas que son difíciles de entender. Tiene que ser así porque la Biblia es el Libro de Dios y Él es eterno e infinito. Obviamente lo que Él ha escrito va a tener las mismas características y por lo tanto nunca vamos a entenderlo todo.

Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición. [2Ped 3.15-16]

No obstante, Dios nos ha dado provisión para crecer en estas áreas de dificultad. Nos ha dado el Espíritu Santo y también la iglesia local.

Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. [Juan 16.13]

Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. [1Cor 2.13-14]

Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros. [2Tim 2.2; ver también: Ef 4.11-12 con 2Tim 3.16-17]

No obstante, la gran mayoría de la Biblia (su “mensaje general” y los “principios eternos” que hay en la Escritura) no es difícil de entender Lo que la Biblia dice, lo dice de una manera “clara” y todos los que quieren entenderlo, pueden entenderlo. La claridad de la Biblia se ve tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. El Señor declara que todos los israelitas pueden hablar (conversar) acerca de las palabras de Dios. No es un tema sólo para los super-espirituales, los muy inteligentes o los que tienen su “doctorado en teología”.

Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. [Deut 6.6-7]

Los niños, los jóvenes, los agricultores, los pastores de ovejas, las amas de casa y los siervos podían hablar de las palabras de Dios en cualquier conversación normal durante el transcurso de cualquier día. ¡Y Dios esperaba que lo hicieran! La Biblia es clara; no es difícil de entender. Es tan clara como cualquier otro tema de cualquier otra conversación de nuestros días. En todo lo que Pablo escribe (tanto a los pastores [obispos] y diáconos, como a los demás santos), él da por sentado que todos pueden entender todo lo que les escribe.

Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y diáconos. [Flp 1.1]

Aun el hombre “sencillo” (el falto de inteligencia y sano juicio; el tonto) puede recibir beneficio y bendición leyendo la Escritura. O sea, la Biblia es tan clara en lo que dice que aun el “tonto” (el sencillo) puede entenderla.

La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo. [Sal 19.7]

La exposición de tus palabras alumbra; Hace entender a los simples. [Sal 119.130]

No crea, entonces, que usted es demasiado “bruto, tonto o necio” para entender la Biblia. Si la lee con consistencia y ordenadamente (no al azar; termine de leer un libro antes de empezar otro), tarde o temprano entenderá ciertas cosas y crecerá en su conocimiento de Dios, de Sus obras y de Su voluntad para con su vida (la vida de usted).

No crea tampoco la mentira que sólo los “eruditos” pueden entender lo que la Biblia “realmente” dice. Recuerde lo que el Libro de Apocalipsis dice, que Dios aborrece este tipo de doctrina (la doctrina de los nicolaítas). Muchos hoy en día quieren verse como los grandes sabios con sus doctorados y su manejo de los “idiomas originales”. Se descubre con frases como “El griego nos ayuda a entender lo que este pasaje realmente quiere decir… Lastimosamente esta traducción no es tan buena… tal vez una mejor traducción sería…”

Dios da el entendimiento de la Escritura tanto al hombre común (como Pedro, un pescador sin letras) como al erudito (como Pablo, el fariseo con su “doctorado en teología”). La Biblia es clara y cualquiera puede entenderla sin tiene la actitud correcta y la disposición que Dios busca.

Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron, dice Jehová; pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra. [Isa 66.2]

¿Por qué, entonces, algunos no entienden la Escritura? En primer lugar, muchos son perezosos y no quieren hacer el esfuerzo diario para leerla, escudriñarla y meditar en ella.

Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribirá para sí en un libro una copia de esta ley, del original que está al cuidado de los sacerdotes levitas; y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, para guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra; para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra; a fin de que prolongue sus días en su reino, él y sus hijos, en medio de Israel. [Deut 17.18-20]

Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. [Jos 1.8]

Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará. [Sal 1.1-3]

¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación. Me has hecho más sabio que mis enemigos con tus mandamientos, Porque siempre están conmigo. Más que todos mis enseñadores he entendido, Porque tus testimonios son mi meditación. [Sal 119.97-99]

Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así. [Hech 17.11]

Que por revelación me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el misterio de Cristo. [Ef 3.3-7]

Sin embargo, a veces no podemos entender ciertas cosas todavía porque hay otras que tenemos que aprender primero.

Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. [Juan 16.12]

Por ejemplo, no vamos a entender bien la doctrina de la seguridad eterna hasta que entendamos un poco acerca de las dispensaciones porque Dios trata con los hombres de maneras diferentes durante las diferentes épocas. Vemos gente en el Antiguo Testamento que, sí, pudieron haber perdido su salvación, entonces si no entendemos que vivían bajo otra “economía” (dispensación), no vamos a entender que hoy día (bajo otra economía) nosotros no podemos perder la salvación. La vida cristiana es una de crecimiento constante y puesto que debemos siempre crecer en el conocimiento del Señor (2Ped 3.18), siempre va a haber cosas que no son claras pero que luego (con más conocimiento y entendimiento de las Escrituras) se aclararán sin ningún problema.

A veces la Biblia no es muy clara porque nosotros no tenemos la actitud de humildad y de fe que debemos tener. Esto siempre nos va a limitar en lo que podemos entender de la Escritura.

Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! [Luc 24.25]

Además, hay ciertas cosas que Dios nos dará sólo cuando nos sometemos fielmente a la estructura del discipulado en la iglesia local.

Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros. [2Tim 2.2]

La Biblia tampoco será muy clara para los que se acercan a ella con una predisposición equivocada (una predisposición de lo que quiere creer, a pesar de lo que dice la Escritura).

Vinieron a mí algunos de los ancianos de Israel, y se sentaron delante de mí. Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, estos hombres han puesto sus ídolos en su corazón, y han establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro. ¿Acaso he de ser yo en modo alguno consultado por ellos? Háblales, por tanto, y diles: Así ha dicho Jehová el Señor: Cualquier hombre de la casa de Israel que hubiere puesto sus ídolos en su corazón, y establecido el tropiezo de su maldad delante de su rostro, y viniere al profeta, yo Jehová responderé al que viniere conforme a la multitud de sus ídolos, para tomar a la casa de Israel por el corazón, ya que se han apartado de mí todos ellos por sus ídolos. [Ezeq 14.1-5]

Alguien pone un “ídolo en su corazón” cuando ya decidió lo que quiere creer y se acerca a Dios (o la Biblia) para respaldar su propia creencia (no para averiguar humildemente lo que Dios dice acerca de tal cosa). Dios responderá a este tipo de persona conforme a lo que ya tiene en su corazón. Por ejemplo, los que se acerca a la Biblia buscando errores y contradicciones los encontrará y no estarán satisfechos con ninguna explicación razonable de por qué sólo son errores “aparentes”. Dios quiere la humildad en nuestros corazones—un temor sano delante de Él y Su Palabra. La soberbia siempre nos llevará a problemas.

Antes del quebrantamiento es la soberbia, Y antes de la caída la altivez de espíritu. [Prov 16.18]

Además, muchos no llegan a un entendimiento sano de la Biblia porque no practican una buena “hermenéutica” (principios de cómo estudiar la Biblia). La manera de la cual estudiamos la Escritura influenciará sobre lo que entendemos de la misma. Si no estamos estudiándola conforme a buenos principios del estudio bíblico, vamos a llegar a conclusiones equivocadas. Entonces, a pesar de que la Biblia es clara, hay “reglas” en el estudio de ella y si uno no aplica las reglas (los principios de cómo estudiar la Biblia), no entenderá la Biblia a pesar de que es clara. Puesto que hoy en día no hay muchos que todavía enseñan la buena hermenéutica, muchos más no entienden bien la Biblia.

La Biblia es clara; no es difícil de entender. Si la leemos con consistencia y un corazón humilde y sumiso, tarde o temprano creceremos en nuestro entendimiento de ella. No necesitamos “títulos avanzados en la teología” ni “un conocimiento académico de los idiomas originales” para entender la Escritura. Dios habla español igual que hebreo y griego.

3. La Escritura (la Biblia) es necesaria.

¿Realmente necesitamos la Biblia para conocer a Dios y saber lo que Él quiere que sepamos? Hemos contestado esta pregunta en parte en nuestro estudio de la existencia de Dios. Hay cierto conocimiento de Dios (de Su existencia y de algunos de Sus atributos) que se puede entender sin la revelación específica de la Escritura.

• Sabemos que Dios existe.
• Sabemos que Él es grande, poderoso y sabio.
• Sabemos también que Él es un Dios de misericordia, de amor y aun de alegría.
• Y (por la Ley moral escrita en nuestros corazones y nuestra conciencia que da testimonio a este Ley) sabemos que somos culpables delante de Dios.

Pero esto es todo lo que sabemos de Él “naturalmente”. Básicamente, sin la Biblia podemos saber suficientemente para darnos cuenta que estamos condenados, pero no sabemos tanto para saber cómo ser salvos. Sin la Biblia sabemos las “malas noticias” pero necesitamos la Biblia para saber las “buenas nuevas” de Cristo Jesús y la nueva vida en Él.

Necesitamos la Biblia para ser salvos.

13 porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. 14 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? 15 ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! 16 Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? 17 Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. [Rom 10.13-17]

Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo (v13). Pero no pueden invocar Su nombre si nunca han oído acerca de Él (v14); y para oír de Él, alguien tiene que predicarles (v15). (v17) Sólo con la Biblia (la Palabra de Dios) se puede ejercer fe en el Señor Jesucristo para ser salvo. La fe que salva viene por el oír la Palabra de Dios, entonces sin la Biblia (específicamente el evangelio que se revela en la Biblia) nadie puede ser salvo. La Biblia es necesaria para la salvación.

Necesitamos la Biblia para mantener al “buena salud” espiritual. Si no “comemos” bien espiritualmente, llegaremos a estar débiles espiritualmente. La Escritura para el creyente es como su comida espiritual y tan necesaria como la comida física (¡o más!).

Y te afligió, y te hizo tener hambre, y te sustentó con maná, comida que no conocías tú, ni tus padres la habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre. [Deut 8.3]

Jeremías dice que él “comió” las palabras de Dios y que por esto tenía gozo y alegría en su corazón.

Fueron halladas tus palabras, y yo las comí; y tu palabra me fue por gozo y por alegría de mi corazón; porque tu nombre se invocó sobre mí, oh Jehová Dios de los ejércitos. [Jer 15.16]

Job compara las palabras de Dios con su comida diaria.

Del mandamiento de sus labios nunca me separé; Guardé las palabras de su boca más que mi comida. [Job 23.12]

Para el salmista las palabras de la Escritura eran más dulces que la miel.

¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! Más que la miel a mi boca. [Sal 119.103]

Sin la buena y sana comida espiritual de la Biblia, no vamos a crecer—no vamos a gozar de la buena salud espiritual (¡estaremos enfermos!).

Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación. [1Ped 2.2]

Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño; pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. [Heb 5.13-14]

Por esto hay tantas exhortaciones en la Biblia a meditar en ella cada día, todos los días (Jos 1.8; Sal 1.1-3; Sal 119.97; Hech 17.11). Es nuestro sustento, nuestra vida y nuestro alimento espiritual. La Biblia es necesaria para mantener la buena salud espiritual y para seguir creciendo en Cristo.

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. [2Tim 3.16-17]

Necesitamos la Biblia para conocer la voluntad de Dios. Todos los seres humanos tenemos “naturalmente” (por medio de nuestra conciencia) alguna idea de la voluntad de Dios—de lo que Él espera de nosotros.

Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. [Rom 2.14-16]

Pero este tipo de conocimiento no es siempre confiable porque es indistinto y a veces nuestra conciencia pueda estar “mal informada” (o sea, por haber recibido información equivocada o incompleta, a veces nuestra conciencia no está “guiándonos” conforme a la perfecta y buena voluntad de Dios). La conciencia es suficiente para “dar testimonio” de la Ley moral en nuestros corazones, y así “dar testimonio” también de nuestra culpabilidad porque hemos violado la misma. Pero no puede enterarnos con certeza y exactitud de la voluntad de Dios. Para esto necesitamos la Biblia. Lo que Dios ha revelado por Su Palabras es para nosotros y nuestro hijos, para que cumplamos con todas Sus palabras (para cumplamos con Su voluntad).

Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley. [Deut 29.29]

En la Biblia vemos claramente (en papel con tinta) lo que Dios quiere y lo que no quiere. Con la Escritura no hay dudas en cuanto a la voluntad de Dios para con nosotros. Por supuesto no tenemos todos los detalles del plan de Dios para con nuestras vidas (a qué debemos dedicarnos; dónde debemos vivir; con quién debemos casarnos; etc.). Pero si seguimos la voluntad de Dios claramente revelada en la Escritura ,Dios nos guiará en el plan que tiene para nuestras vidas. La Biblia es necesaria.

• Es necesaria para guiar al pecador a la salvación en Cristo Jesús.
• Es necesaria para crecer espiritualmente y mantener la “buena salud” espiritual.
• Es necesaria también para saber con certeza cuál es la voluntad de Dios.

No podríamos ser salvos y vivir como Dios quiere si no tuviéramos la Escritura .

4. La Escritura (la Biblia) es suficiente.

¿Es la Biblia (el conjunto de los 66 libros de la Escritura) suficiente para ser y hacer todo lo que Dios quiere? O, ¿necesitamos algo además de la Escritura (otro libro, visiones, sueños, experiencias místicas, señales, revelación directa, etc.)? Dios dice que la Biblia es suficiente.

La Escritura es suficiente para llegar a ser y hacer todo lo que Dios quiere. Dios quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean. [1Tim 2.3-4]

Ya vimos en Romanos 10.13-17 que la Escritura es suficiente para llevar a la salvación.

El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas. [Stg 1.18]

Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. [1Ped 1.23]

Puesto que la Palabra de Dios es la verdad, es suficiente para llevar al conocimiento de la verdad (al conocimiento de la Palabra de Dios).

Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. [Juan 17.17]

La meta de Dios para todos los cristianos es la de conformarnos a la imagen de Cristo—la de formar a Cristo en nosotros (en nuestro carácter y en nuestro comportamiento). Esto quiere decir que Dios quiere perfeccionarnos hasta que lleguemos a ser como el “Varón Perfecto”, Jesucristo.

Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. [Rom 8.29]

Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros. [Gal 4.19]

Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. [Ef 4.11-13]

La Escritura es suficiente para llevar a cabo esta obra; no necesitamos nada más. La Biblia es el instrumento que el Espíritu Santo usa para perfeccionar a los santos y Él no necesita nada más que la Biblia (porque es suficiente).

Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. [2Tim 3.15-17]

Además, Dios nos da todas las cosas que pertenecen a la vida (la vida en Cristo—la vida eterna y la de nuestro andar hoy en la tierra) y a la piedad (el “ser como Dios”) por medio del conocimiento de Él.

Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. [2Ped 1.3-4]

¿Dónde encontramos este conocimiento de Dios que nos sostiene, nos provee todo lo que necesitamos para la vida y que nos transforma en la piedad? ¡En la Escritura! La Biblia es suficiente; no necesitamos más revelación de Dios (y debido a esto, no debemos buscar más revelación de Dios porque Él no nos la dará; más bien, ya nos dijo que la Escritura es suficiente, entonces ir buscando más revelación es no creer a Dios—es llamarlo mentiroso).  Si queremos ser “perfectos de camino” (si queremos andar perfectamente conforme a la voluntad de Dios y Sus deseos), tenemos que andar conforme a la Escritura.

Bienaventurados los perfectos de camino, Los que andan en la ley de Jehová. [Sal 119.1]

La Biblia es suficiente para guiarnos en todo el camino de Dios. Todo lo que Dios requiere de nosotros se halla en la Escritura. Si andamos conforme a ella, seremos “perfectos de camino” porque estaremos andando conforme a todo lo que Dios requiere de nosotros.

Lo que quieren agregar más palabras o más revelación a la Escritura están bien equivocados. Esto incluye a los mormones con su “Libro de Mormón” y las otras sectas como los “Testigos de Jehová” que dicen que tienen revelaciones de Dios.

Además, debemos tener mucho cuidado con decir cosas como, “Dios me dijo…” o “Tuve un sueño y Dios me…” porque con esto muchos agregan revelación extra-bíblica a la Escritura. Siempre es mejor decir, “Dios me dijo en la Escritura que…” y citar la Biblia. Dios dice con claridad que la Biblia es suficiente para que seamos y hagamos todo lo que Él quiere. No debemos buscar más revelación; debemos procurar someternos a la revelación que tenemos en la Escritura porque ella es nuestra autoridad final.

5. La Escritura (la Biblia) es la autoridad final.

Por todo lo que acabamos de ver acerca de la Escritura, podemos concluir que la Biblia, en todas sus partes, es la voz de Dios hablando a los hombres. La autoridad de la Biblia, entonces, radica en que ella es el “Así ha dicho Jehová…” para toda la humanidad. Si desobedecemos a la Escritura, es lo mismo que desobedecer a Dios. Si no creemos la Biblia, es igual a no creer a Dios.

Tenemos en la Biblia las mismas palabras de nuestro Señor—palabras inspiradas y preservadas por Él. No hay ningún problema con la Escritura porque es inerrante, clara, necesaria y suficiente. El problema lo tenemos nosotros. No nos toca a nosotros cuestionar, ni cambiar ni tratar de “mejorar” la Biblia. Ella es la autoridad final, no nosotros. ¡Ella debe cuestionar, cambiar y “mejorar” a nosotros! Nuestra tarea, entonces, es leer la Biblia, meditar en ella para que, con la ayuda del Espíritu Santo, la podamos entender. Y si la entendemos, debemos vivir conforme a ella. La Escritura es la Palabra de Dios, entonces la Biblia es nuestra autoridad final (es lo que Dios nos dice a nosotros).

Nuestra conclusión:

Ya entendemos que la “Palabra de Dios” es el discurso (el hablar) de Dios. En otros tiempos hablaba de diferentes maneras, pero al final habló por Su Hijo, Jesucristo. Habló por Su Hijo durante Su ministerio terrenal y después terminó de hablar por Él dándonos los escritos de los Apóstoles—los escritos que llegaron a ser los 27 libros del Nuevo Testamento.

Para nosotros hoy, la Biblia (la Escritura que tenemos en nuestro idioma) es la Palabra de Dios porque consta de las palabras de Él—es Su voz hablando a nosotros. Esta Escritura (la Biblia Reina-Valera) es inerrante (no tiene ningún error), clara (no es difícil de entender), necesaria (si queremos conocer a Dios, ser salvos y crecer en Cristo), suficiente (no necesitamos más revelación de Dios) y por lo tanto la autoridad final.

La Biblia es la verdad. Es nuestra fuente (100% confiable) de información acerca de la teología—la Persona de Dios y Sus obras.

Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. [Juan 17.17]

La única cosa que nos falta es la “iluminación” de la Escritura. El hombre natural—el que no tiene el Espíritu de Dios (el que no tiene “espiritualidad” porque está muerto espiritualmente) no puede entender la Palabra de Dios.

Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. [1Cor 2.14]

Es igual con el cristiano que no quiere andar conforme al Espíritu sino conforme a la carne (por cualquier razón, bien sea la rebelión o la inmadurez).

De manera que yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. Os di a beber leche, y no vianda; porque aún no erais capaces, ni sois capaces todavía, porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales, y andáis como hombres? [1Cor 3.1-3]

Porque debiendo ser ya maestros, después de tanto tiempo, tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche, y no de alimento sólido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es niño; pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. [Heb 5.12-14]

Una de las operaciones principales del Espíritu de Dios en nuestra época es la de enseñarnos la Palabra. Él fue enviado para enseñarnos—para guiarnos a toda la verdad.

Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho. [Juan 14.26; ver también: Juan 16.13]

Puesto que la Biblia es la verdad (Juan 17.17), entendemos que el Espíritu es el que, al fin y al cabo, nos da la “iluminación” de lo que leemos en la Escritura. El Espíritu de Dios nos enseña las palabras de Dios.

Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. [1Cor 2.12-13]

Debido a esto, hay ciertas cosas que tenemos que entender si queremos aprender algo de Dios estudiando la Biblia. No podemos esperar comprehender la verdad revelada en la Biblia si no queremos someternos al Señor y hacer lo que Él quiere.

Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron, dice Jehová; pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra. [Isa 66.2]

Aprendemos por la “iluminación” del Espíritu de Dios, no por el intelecto humano. Entonces, el aprender la teología tiene más que ver con su “actitud” que con sus “aptitud” (porque es el Espíritu Santo que le enseña). Debemos procurar siempre ser “estudiantes sometidos” a Dios para evitar la trampa de los “eruditos soberbios” que quieren ser como Dios (la autoridad final, encima de la Escritura). Tenemos que depender de Dios y esta dependencia debe manifestarse en nuestras oraciones.

Abre mis ojos, y miraré Las maravillas de tu ley. [Sal 119.18]

Por esta causa también yo, habiendo oído de vuestra fe en el Señor Jesús, y de vuestro amor para con todos los santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos. [Ef 1.15-18]

• Las conclusiones de este estudio van en contra de casi todo lo que se enseña acerca de este tema hoy en día (en las iglesias y también en los seminarios). Por lo tanto, para muchos sonará como mala doctrina o como una gran tergiversación de la verdad (realmente será una enseñanza que les choca por la enseñanza que ya recibieron).
• Debido a esto, necesitamos hacer el esfuerzo para fijarnos muy bien en el hecho que lo que sigue es simplemente lo que la Biblia dice, no lo que yo (como el autor humano de esta obra) estoy diciendo. Fijémonos en lo que la Biblia dice y estemos dispuestos a cambiar todo lo que no está de acuerdo con esto.

Le propongo tres cosas para su consideración:

1. La Escritura es la Palabra inspirada por Dios.
2. La Escritura es la Palabra preservada por Dios.
3. La Escritura es el conjunto de las copias y traducciones de la Palabra inspirada y preservada por Dios.

1. La Escritura es la Palabra inspirada por Dios.

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. [2Tim 3.16-17]

Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. [2Ped 1.20-21]

El término “inspiración” se refiere al control sobrenatural de Dios en la creación, producción y preservación de los dos Testamentos. Algunos usan el término “superentender”, que Dios “superentendió” el proceso de escribir y preservar la Escritura (lo vigiló, dirigió gobernó). La profecía de la Escritura—lo que ella dice, predica, enseña, etc.—fue traída por medio de los santos hombres de Dios que hablaron “siendo inspirados” por el Espíritu Santo. En algunos casos un santo hombre hablaba y otro escribió sus palabras que fueron inspiradas por el Espíritu de Dios. Jeremías sirve como un buen ejemplo de este tipo de “inspiración”.

Preguntaron luego a Baruc, diciendo: Cuéntanos ahora cómo escribiste de boca de Jeremías todas estas palabras. Y Baruc les dijo: El me dictaba de su boca todas estas palabras, y yo escribía con tinta en el libro. [Jer 36.17-18]

Otros santos hombres “hablaron” a través de lo que escribieron. En el siguiente pasaje Pedro dice que Pablo “habló” en las epístolas que escribió bajo la inspiración del Espíritu de Dios.

Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición. [2Ped 3.15-16]

Por estos últimos dos pasajes podemos entender, entonces, que la palabra “hablaron” en 2Pedro 1.21 se puede referir a la palabra escrita o la hablada por el santo hombre inspirado por Dios. De hecho, esto es exactamente lo que vemos en otros pasajes clave que, cuando los comparamos con 2Pedro 1.20-21, nos aclaran la definición de inspiración.

Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús. [Hech 1.16]

Y ellos, habiéndolo oído, alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron: Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay; que por boca de David tu siervo dijiste: ¿Por qué se amotinan las gentes, Y los pueblos piensan cosas vanas? [Hech 4.24-25]

Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus pies. [Mar 12.36]

La inspiración, entonces, se refiere al Espíritu Santo hablando por boca (o pluma) de un ser humano—los “santos hombres” que llegaron a ser los autores humanos de la Biblia. La Escritura inspirada es lo que el Señor ha dicho por medio de Sus profetas (los autores humanos de los 66 libros de la Biblia).

Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo… [Mat 1.22]

Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo. [Mat 2.15]

Vemos un ejemplo de esto en Éxodo 20.1 cuando Dios habló todas las palabras que Moisés escribió luego en Éxodo 24.4.

Y habló Dios todas estas palabras, diciendo… [Exod 20.1]

Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová, y levantándose de mañana edificó un altar al pie del monte, y doce columnas, según las doce tribus de Israel. [Exod 24.4]

David también sirve de buen ejemplo porque el Espíritu de Jehová habló por la lengua de él.

El Espíritu de Jehová ha hablado por mí, Y su palabra ha estado en mi lengua. [2Sam 23.2]

Con esta definición bíblica de la inspiración, es importante entender que Dios no “poseyó” a los autores humanos para entregar Su Palabra en forma escrita. Esto es evidente cuando observamos los varios estilos de escribir que hay en los libros de la Biblia (libros que son inspirados por Dios).Pablo escribió con un estilo muy diferente de Pedro, y los escritos de David (como los Salmos) son bastante diferentes de los de su hijo, Salomón (por ejemplo: Proverbios y Eclesiastés).

Entonces, la inspiración de la Escritura no se refiere a un proceso “mecánico” de Dios dictando cada palabra de la Biblia sin que el autor humano hiciera nada más que apuntar lo que el Señor decía. Muchos de los santos hombres inspirados por el mismo Espíritu dijeron (escribieron) lo mismo pero de maneras y estilos muy diferentes. No obstante, cada palabra de la Escritura es la que Dios quiere, y en esto vemos el milagro de la inspiración.

Lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. [1Cor 2.13]

Puesto que el Espíritu nos enseña las palabras individuales de Dios—y no sólo “la Palabra” como si fuera el mensaje general que inspiró–, es claro que la inspiración de la Biblia (el control de Dios sobre la producción de la Escritura) llega hasta cada palabra individual. Podemos decir, entonces, que la inspiración de la Escritura, entonces, es “verbal” y también “plenaria”.

Con “verbal” queremos decir “de palabra”. Según la Biblia, Dios inspiró cada palabra de la Escritura—o sea, la inspiración fue de las palabras y no sólo del “mensaje” en general. Muchos quieren decir que Dios inspiró Su “Palabra”, dando a entender que la inspiración tiene que ver con el mensaje de la Escritura y no tanto con las palabras individuales. Debido a esto la gente que cree así toman la libertad siempre de cambiar la Palabra de Dios.La evidencia de la Escritura es que Dios inspiró las palabras individuales, y si pensamos en el asunto, es sentido común que lo habría hecho así. ¿Cómo va a inspirar un mensaje en algo escrito si no inspira las palabras? El mensaje se comunica por medio de palabras.

Para hacerte saber la certidumbre de las palabras de verdad… [Prov 22.21]

Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. [Prov 30.5]

El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. [Mat 24.35]

El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida. [Juan 6.63]

Con “plenaria” queremos decir “completamente”. Todas las palabras de la Escritura son inspiradas—cada una es la que Dios quiere. No es que haya ciertas porciones de la Escritura que, sí, son inspiradas y otras no. Cada una de las palabras de la Escritura es inspirada—la totalidad de la Escritura es inspirada por Dios (todas y cada una de las palabras). Entonces, cuando oímos esta frase (“creemos en la inspiración verbal y plenaria de la Escritura”), ya sabemos lo que quiere decir.

A pesar de que la inspiración no se refiere a un proceso “mecánico”, a veces los autores humanos escribieron cosas que simplemente no entendían. El Espíritu Santo inspiró muchas profecías que los mismos profetas no podían entender.

Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. [1Ped 1.10-11]

Daniel escribió mucho que nadie entendió hasta que Dios nos dio el Libro de Apocalipsis.

Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará. [Dan 12.4]

Y yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor mío, ¿cuál será el fin de estas cosas? El respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. [Dan 12.8-9]

Dios no “dictó” las palabras de la Escritura a los autores humanos de una manera mecánica, pero a veces los movió a escribir cosas que no entendieron. La Escritura, entonces, no es una obra humana (hecha por la voluntad del hombre) sino una de Dios (hecha por la voluntad de Él). Dios la inspiró y luego la preservó.

2. La Escritura es la Palabra preservada por Dios.

Es lógico y razonable creer que si Dios inspiró algo, lo va a preservar también. ¿Qué sentido tiene la inspiración si no se preserva lo inspirado? No tiene sentido inspirar algo simplemente para dejarlo perderse después.Por esto vemos que Dios preservó la Escritura inspirada y aun nos prometió que lo haría.

En Salmo 12 el Señor promete claramente preservar dos cosas: Su pueblo y Sus palabras.

5 Por la opresión de los pobres, por el gemido de los menesterosos, Ahora me levantaré, dice Jehová; Pondré en salvo al que por ello suspira. 6 Las palabras de Jehová son palabras limpias, Como plata refinada en horno de tierra, Purificada siete veces. 7 Tú, Jehová, los guardarás; De esta generación los preservarás para siempre. [Sal 12.5-7]

En el versículo 7 vemos que Dios promete guardar para siempre y se refiere a este algo con el pronombre “los”. ¿A qué se refiere con el pronombre “los” en Salmo 12.7? Se refiere, en primer lugar, a la gente de Dios—a “los” pobres y menesterosos en el versículo 5. En segundo lugar, se refiere también a “las” palabras de Dios del versículo 6. El contexto cercano del pronombre “los” en el versículo 7 exige que el pronombre se refiera a “las” palabras del versículo 6. Pero si fuera únicamente las palabras que Dios prometió preservar, se habría usado el pronombre “las” y no “los”. Por lo tanto, tenemos que incluir “los” pobres y menesterosos del versículos 5 en la preservación divina también. Dios preservará a Su pueblo (v5) y también Sus palabras (v6)—o sea, “los” guardará para siempre (“los” refiriéndose a “los” del pueblo y también a “las” palabras).

Fíjese también en que Dios prometió preservar Sus “palabras” para siempre y no sólo Su “Palabra” (como si fuera un mensaje general que Dios preserva). Esta promesa de preservación divina se trata de las palabras individuales la Escritura. Esto es exactamente lo que vimos anteriormente analizando el término “verbal”, que Dios inspiró cada palabra individual. Él las ha preservado también, y la preservará para siempre.

El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. [Mat 24.35]

Por esto podemos llegar a la conclusión que la Escritura es el conjunto de las palabras inspiradas por Dios y preservadas también por Él a través de las historia. Sin embargo, al llegar a esta conclusión, nos surge otra pregunta importante. ¿Dónde podemos nosotros conseguir una copia de esta Escritura inspirada y preservada?

3. La Escritura es el conjunto de las copias y traducciones de la Palabra inspirada y preservada por Dios.

En 2Pedro 1.19 hemos visto que el Apóstol dice que tiene una autoridad “más segura” que la misma voz audible de Dios. Esta autoridad más segura se llama “la palabra profética”.

Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. [2Ped 1.19-21]

¿Qué es esta “Escritura más segura” y dónde podemos conseguirla? En primer lugar, obviamente la Escritura es el conjunto de los 39 libros del Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo.Cristo Jesús llama los libros del Antiguo Testamento “Escritura” en Lucas 24.44-45 y podemos ver referencias a los libros del Nuevo Testamento siendo “Escritura” en 2Pedro 3.15-16 (Pedro llama los escritos de Pablo “Escritura”) y en 1Timoteo 5.18 (Pablo, con la cita de Lucas 10.7, se refiere al Evangelio Según San Lucas como “Escritura”).

Lo que tenemos que entender acerca del término bíblico “Escritura” es que casi nunca se refiere a los “originales”. Más bien, casi siempre se refiere a copias y aun de traducciones de dichas copias. La primera mención de la palabra “escritura” en la Biblia nos ayuda a entender el término.

Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada sobre las tablas. [Exod 32.16]

Las tablas que se mencionan en Éxodo 32.16 son las dos tablas que contenían los Diez Mandamientos que Dios dio a Moisés. En Éxodo 31.18 la Biblia dice que eran “tablas de piedra escritas con el dedo de Dios”. Así que, en esta primera mención de la palabra “escritura” podemos ver el principio primordial de la autoridad final: La Escritura es el conjunto de las palabras que Dios escribió para comunicarse con los hombres y darles instrucciones acerca de cómo vivir según Su buena y perfecta voluntad. Es por esto que la “Escritura” es la “Palabra de Dios”; es lo que Dios dijo y escribió, no el hombre.

En segundo lugar, si seguimos leyendo el pasaje en que aparece “escritura” por primera vez vemos que el término (“Escritura”) no se refiere a los originales sino a las copias de los originales.

Y aconteció que cuando él llegó al campamento, y vio el becerro y las danzas, ardió la ira de Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y las quebró al pie del monte. [Exod 32.19]

Los originales de esta “Escritura” se destruyeron. ¿Qué? ¿Se perdió la Escritura simplemente porque los originales no existen? En la palabras del Apóstol Pablo: ¡De ninguna manera! Dios puede escribir las mismas palabras de los “originales” también en copias del mismo. Las inspira por medio de los hombres.

Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. Y él estuvo allí con Jehová cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos. [Exod 34.27-28]

No olvide que cuando Dios escribe Sus palabras por medio de un hombre (lo que se llama la “inspiración”), dichas palabras quedan como el mismo Señor las escribiera. En Éxodo 34.27-28 la Biblia dice que Moisés escribió las palabras de los Diez Mandamientos, pero luego la misma Biblia dice que Dios las escribió.

Y Jehová dijo a Moisés: Alísate dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste. [Exod 34.1; ver también: Deut 10.1-5]

Dios no se limita a Sí mismo a inspirar sólo “los originales”. Él es Omnipotente (el Todopoderosos) y si quiere inspirar también las copias de los originales que se destruyeron, bien puede (y bien lo ha hecho como acabamos de ver en el Libro de Éxodo).

Según la Biblia, entonces, la “Escritura” es el conjunto de copias y traducciones de los originales que uno puede conseguir, tener un su mano, leer, estudiar, citar y enseñar a otros.

Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. [2Tim 3.15-17]

Este pasaje dice que Timoteo tenía en su posesión, desde su niñez, una copia de las “Sagradas Escrituras” que eran “inspiradas por Dios”. Obviamente él no tenían ningún “manuscrito original” sino copias y traducciones de ellos. Esto es clave; fíjese bien en lo que la Biblia dice: Dios llama “Escritura inspirada” las copias y traducciones de los originales—copias y traducciones que uno puede leer en su propio idioma. Este es el uso del término “Escritura” que vemos a través de toda la Biblia, en ambos Testamentos.

La Escritura es algo que uno puede tener en la mano y leer.

Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto, Y es cosa maravillosa a nuestros ojos? [Mat 21.42]

¿Ni aun esta escritura habéis leído: La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza del ángulo. [Mar 12.10]

El pasaje de la Escritura que leía era este: Como oveja a la muerte fue llevado… Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunció el evangelio de Jesús. [Hech 8.32-35]

Además, la Escritura es algo que alguien puede ignorar. Cristo regañó a los líderes de Israel por su ignorancia de las Escrituras.

Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios. [Mat 22.29]

Entonces respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis por esto, porque ignoráis las Escrituras, y el poder de Dios? [Mar 12.24]

Por lo tanto, ellos tenían que haber tenido acceso a la Escritura, pero lo aprovecharon para conocerla (no habría sido justo regañarles por su ignorancia si no tenían acceso a la Escritura).

La Escritura es también algo que podemos escudriñar (examinar, inquirir y averiguar cuidadosamente), entonces tiene que ser algo que podemos conseguir, leer, estudiar y entender en nuestro propio idioma.

Escudriñad las Escrituras… [Juan 5.39]

Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así. [Hech 17.11]

La Escritura es algo que uno puede declarar, exponer y usar para demostrar que Jesús es el Cristo.

Declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. [Hech 17.3]

Porque con gran vehemencia refutaba públicamente a los judíos, demostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo. [Hech 18.28]

Nuestra conclusión:

¿Qué es la Escritura? Es algo bastante controversial hoy en día porque todos los “eruditos” (y aun los que no son eruditos) quieren decirnos que la Escritura es algo que se perdió con los manuscritos originales. La Escritura es la Palabra inspirada por Dios.  Dios vigiló, dirigió y gobernó la creación, producción y preservación de los dos Testamentos. Así que, la Escritura es también la Palabra preservada por Dios. Lo que Dios inspira también lo preserva, y prometió preservar Sus palabras inspiradas para siempre (en Salmo 12.5-7).

La única pregunta que nos queda es esta: ¿Dónde puedo yo encontrar la Escritura? Y ya hemos contestado esta pregunta trazando el término “Escritura” por la Biblia. La Palabra de Dios en forma escrita—la Escritura—existe hoy en día en las copias y traducciones de los originales. En 2Timoteo 3.15-17 vemos con claridad que las Sagradas Escrituras inspiradas por Dios son copias y traducciones que uno puede conseguir, tener en su mano, leer, estudio y enseñar a otros. No cabe dentro del alcance de este estudio averiguar cuál Biblia es la Escritura para nosotros de habla española hoy día, entonces basta decir que podemos tener la certeza de las palabra de Dios en la Biblia Reina-Valera (la Biblia de la Reforma; si quiere más información sobre este asunto, refiérase al estudio de La historia de la Iglesia por este autor.

Puesto que ya sabemos qué es la Escritura, ahora debemos saber algo acerca de cómo es ella. ¿Cuáles son algunas características de la Biblia? O sea,  ¿Cómo es la Escritura?

Si no tenemos la autoridad final de la Palabra de Dios (la autoridad de “Así ha dicho Jehová…”), nosotros mismos llegamos a ser la autoridad final de nuestras vidas. Cada cual decide qué quiere creer y a qué quiere obedecer. Esto se llama “idolatría”; es una violación de los primeros dos de los Diez Mandamientos y es el deseo más profundo de nuestro enemigo, Satanás. ¡Él quería (y todavía quiere) ser como Dios!

¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones. Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi trono, y en el monte del testimonio me sentaré, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.  [Isa 14.12-14]

No querer aceptar la Palabra de Dios como la autoridad final es la misma mentira que el diablo “vendió” a Eva cuando le dijo que ella podría ser como Dios (semejante al Altísimo).

Sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. [Gen 3.5]

Necesitamos la Palabra de Dios porque es nuestra autoridad final. Sin ella, somos “presa fácil” para los enemigos de Dios (especialmente el diablo y nuestra carne).

Muy a menudo usamos esta frase (“la Palabra de Dios”) sin saber exactamente a lo que nos referimos. En el sentido más general del término, “la Palabra de Dios” quiere decir “lo que Dios dice” o “el mensaje de Dios”. Pero, ¿qué es en realidad la Palabra de Dios? Propongo cinco cosas para su consideración:

1. La Palabra de Dios es el discurso (el hablar) de Dios.
2. Cuando no había hombre para oírle, Dios habló y así estableció el mundo que conocemos.
3. Dios también ha hablado con ciertas personas en otro tiempo por medio de visiones y sueños.
4. Además, Dios ha hablado a los hombres usando la boca de los hombre — de Sus profetas.
5. Pero al fin y al cabo la Palabra de Dios llegó a su forma escrita: La Biblia.

1. La Palabra de Dios es el discurso (el hablar) de Dios.

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. [Heb 1.1-2]

Dios, “habiendo hablado”, produjo la “Palabra de Dios”; es lo que Él ha dicho—es Su discurso. (v1) Él ha hablado muchas veces y de muchas diferentes maneras. (v2) Últimamente Dios habló por medio de Su Hijo, Jesucristo. ¿Cuáles eran estas “diferentes maneras” y cómo debemos entender lo que Dios no ha dicho por medio de Su Hijo?

2. Cuando no había hombre para oírle, Dios habló y así estableció el mundo que conocemos.

Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. [Gen 1.3]

Esta es una de las “maneras” de las cuales Dios ha hablado en los tiempos pasados. Vemos aquí que la Palabra de Dios no sólo sirve para comunicar (Dios con Sus criaturas) sino también para crear. Con Su Palabra Dios lo creó todo; la Palabra de Dios (Su discurso, Su hablar) crea, genera y aun regenera lo que está muerto.

3. Dios también ha hablado con ciertas personas en otro tiempo por medio de visiones y sueños.

La Palabra de Dios ha llegado a ciertas personas en visiones y sueños, cuando Dios aparecía a ellos mientras que dormían o que estaban “inconscientes” (como cuando le sobrevino a Pedro un “éxtasis” y vio la visión del gran lienzo; Hech 10.10-16).

Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él. [Num 12.6]

Durante los días de Job (quien era contemporáneo de Abraham) parece que este tipo de comunicación entre Dios y los hombres era bastante común.

El asunto también me era a mí oculto; Mas mi oído ha percibido algo de ello. En imaginaciones de visiones nocturnas, Cuando el sueño cae sobre los hombres, Me sobrevino un espanto y un temblor, Que estremeció todos mis huesos; Y al pasar un espíritu por delante de mí, Hizo que se erizara el pelo de mi cuerpo. Paróse delante de mis ojos un fantasma, Cuyo rostro yo no conocí, Y quedo, oí que decía: ¿Será el hombre más justo que Dios? ¿Será el varón más limpio que el que lo hizo? [Job 4.12-17]

4. Además, Dios ha hablado a los hombres usando la boca de los hombres—de Sus profetas.

Este es el caso del profeta que Dios envía con un mensaje a predicar, anunciar o enseñar a una persona o a varias a la vez. Los ejemplos en la Biblia de este tipo de revelación son abundantes, entonces basta con el famoso pasaje del llamamiento de Jeremías.

Vino, pues, palabra de Jehová a mí, diciendo: Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di por profeta a las naciones. Y yo dije: ¡Ah! ¡ah, Señor Jehová! He aquí, no sé hablar, porque soy niño. Y me dijo Jehová: No digas: Soy un niño; porque a todo lo que te envíe irás tú, y dirás todo lo que te mande. No temas delante de ellos, porque contigo estoy para librarte, dice Jehová. Y extendió Jehová su mano y tocó mi boca, y me dijo Jehová: He aquí he puesto mis palabras en tu boca. [Jer 1.4-9]

Dios hacía llegar Su Palabra a la gente por medio de bocas humanas y en forma verbal (hablada).

5. Pero al fin y al cabo la Palabra de Dios llegó a su forma escrita: La Biblia.

Dios usó a los “santos hombres” para registrar Su Palabra en “papel (pergamino, papiro, etc.) con tinta”.

Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. [2Ped 1.19-20]

Cuando Dios terminó de escribir la Palabra de Dios, no ha dado más revelación desde entonces. Vemos esta verdad en Hebreos 1.1-2.

1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. [Heb 1.1-2]

Hebreos 1.1 dice que en “otro tiempo”—antes del primer siglo cuando se escribió Hebreos (o sea, durante días del Antiguo Testamento)—Dios hablaba de diferentes maneras, como acabamos de ver. En Hebreos 1.2 vemos que en “estos postreros días” (los días del primer siglo; “estos” días del autor de Hebreos poco después de la primera venida de Cristo) Dios habló por Su Hijo, Jesucristo.

Al decir esto, nos da a entender que lo que dijo por medio de Jesucristo es la culminación del hablar de Dios a nosotros. Debemos llegar a esta conclusión porque la revelación por Jesucristo es la más grande y más sublime de toda revelación divina, por lo tanto es la revelación final. O sea, puesto que la revelación por el Hijo es la más grande que Dios tiene para dar a los hombres, no habrá más (Dios no agregará más después de la revelación por Su Hijo porque ya dio lo más grande).

Esta revelación por el Hijo de Dios nos vino primero por medio de la Persona de Jesús y también por Sus obras en la tierra. Vemos esta revelación en los cuatro Evangelios y en la primera parte del primer capítulo de Hechos. Luego, Jesucristo terminó esta revelación de la Palabra de Dios por medio de Su Espíritu.

Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber. [Juan 16.12-15]

Vemos esta revelación en los demás escritos del Nuevo Testamento. (Heb 1.2) En los “postreros días” de la primera venida de Cristo (los días del primero siglo cuando se escribió Hebreos), Dios habló por Su Hijo y cuando terminó de hablar por Él, terminó de darnos Su Palabra. Ya nos dio lo más grande e importante, entonces no hay más para darnos. Por lo tanto, nadie debe añadir más a la Palabra que Dios ya dio a los hombres porque Él dijo claramente que no daría más.

Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro. [Apoc 22.18-19]

Obviamente la advertencia de Apocalipsis 22.18-19 se refiere al mismo Libro de Apocalipsis. Pero puesto que viene en el último capítulo del último libro escrito por el último Apóstol (Juan, que sobrevivió a todos los demás), es totalmente apropiado aplicar este pasaje a la totalidad de la Escritura. Con esta advertencia Dios cierra tanto el Libro de Apocalipsis como el Libro de la Biblia. En Juan 16.12-15 Jesucristo prometió dar más revelación de Su Palabra a Sus Apóstoles (“vosotros” en le contexto se refiere a los 12 Apóstoles). Hebreos 1.2 confirma esta revelación de la Palabra por el Hijo y el último escrito de un Apóstol que recibió la Palabra del Señor Jesucristo fue Apocalipsis

No debemos esperar más Escritura. Según Judas 3, la “fe” (el conjunto de “las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor”; Jud 17) fue una vez dada a los santos.

Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. [Jud 3]

Pero vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo. [Jud 17]

No hay “libros perdidos” que deben formar parte de la Escritura. Tampoco hay “nuevas revelaciones” que son de igual autoridad con la Biblia. Lo que Dios nos dio en la Escritura (que termina con los escritos de los Apóstoles de nuestro Señor), es todo lo que necesitamos. No debemos esperar más revelación de Dios porque tenemos toda la Palabra que Dios quiere que tengamos en la Biblia—en el Libro que consta de 66 libros que se llama la “Escritura”.

Nuestra conclusion:

Al llegar a esta conclusión, ya necesitamos definir bien lo que Dios quiere decir con la palabra “Escritura” porque (según lo que acabamos de ver) Él nos dio Su Palabra en la “Escritura”. Si podemos encontrar la Escritura, encontramos también la Palabra de Dios. Y cuando tenemos la Palabra de Dios (la Escritura), ya tenemos la fuente de la verdad acerca de Dios y Sus obra, la fuente que también es nuestra autoridad final (porque es Dios hablando a nosotros: Su Palabra). Así que, en el próximo estudio procuraremos contestar otra pregunta clave: ¿Qué es la Escritura?

Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. [Juan 20.22]

Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. [Hech 2.-1-4]

¿Recibieron el Espíritu en Juan 20.22 o luego en Hechos 2.4? ¿Nacieron de nuevo por el Espíritu en Juan 20.22 o en Hechos 2.4? Estas son las preguntas que tenemos que contestar para entender la Palabra de Dios en estos pasajes.

Primero: No nacieron de nuevo en Juan 20.22.

Sabemos esto por lo que el Señor dice luego, en Hechos capítulo 1.

Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. [Hech 1.4-5]

Según Hechos 1.4-5, los creyentes de aquel entonces (los 11 Apóstoles y los demás, unos 120 en número; Hech 1.15) todavía no habían recibido la “promesa del Padre” que era el “bautismo con el Espíritu”. Pablo luego aclara lo que es el “bautismo con el Espíritu”: Es el momento de recibir el Espíritu Santo, nacer de nuevo y llegar a formar parte del Cuerpo de Cristo (como miembro del mismo).

Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. [1Cor 12.13]

Así que, comparando la Escritura con la Escritura, vemos claramente que en Juan 20.22 los Apóstoles no recibieron el Espíritu Santo en el sentido de “nacer de nuevo”. Según el Libro de Hechos, todavía estaban esperando este evento en los primeros versículos de dicho libro (Hech 1.4-5). ¿Cuándo recibieron el Espíritu para nacer de nuevo? En Hechos 2.1-4, cuando el Espíritu vino sobre ellos aquel famoso día de Pentecostés. Sabemos que aquel día fue el día de su nuevo nacimiento (otra vez) comparando la Escritura con la Escritura.

En Hechos 11.15-18 Pedro dice claramente que él y los primeros creyentes nacieron de nuevo en Hechos 2.1-4.

Y cuando comencé a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos también, como sobre nosotros al principio. Entonces me acordé de lo dicho por el Señor, cuando dijo: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo. Si Dios, pues, les concedió también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo que pudiese estorbar a Dios? Entonces, oídas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida! [Hech 11.15-18]

Pedro está contando la historia de la conversión y la salvación de Cornelio y los suyos. Ellos recibieron el Espíritu Santo y nacieron de nuevo en Hechos 10.43-48.

De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre. Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios. Entonces respondió Pedro: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?
Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días. [Hech 10.43-48]

Al contar esta historia en Hechos 11.15-18, Pedro dice que ellos (Cornelio y los suyos) recibieron el Espíritu Santo igual que él y los primeros creyentes en Hechos 2.1-4, y cita lo que vimos en Hechos 1.4-5 acerca del bautismo del Espíritu (la “promesa del Padre”, el evento de nacer de nuevo; 1Cor 12.13).

Por esto podemos ver y entender que los Apóstoles y primeros cryentes no recibieron el Espíritu para nacer de nuevo hasta Hechos 2.1-4. ¿Qué está pasando en Juan 20.22, entonces?

Segundo: Recibier el Espíritu no tiene que implicar “nacer de nuevo”.

Hay dos explicaciones para lo que vemos en Juan 20.22 y las palabras de Jesus: “Recibid el Espíritu Santo”. La primera es la más fácil: Él estaba señalando el día futuro de Hechos 2.1-4 cuando recibirían el Espíritu para nacer de nuevo. El texto no dice que “recibieron” el Espíritu sino sólo que Cristo dijo: “Recibid el Espíritu Santo”. Lo recibieron unos días después en Hechos 2.1-4.

Si esta explicación no le satisface a uno — si alguien dice que tuvieron que haber recibido el Espíritu en Juan 20.22 porque Cristo dijo: “Recidid el Espíritu” — podemos aclarar el asunto (una vez más) comparando la Escritura con la Escritura. Los discípulos, en Juan 20.22, pudieron haber recibido el Espíritu Santo igual que cualquier otro que lo recibió antes de Hechos 2.1-4, el día de Pentecostés. Pudieron haber recibido el Espíritu Santo sin nacer de nuevo.

Daniel había “recibido el Espíritu” de una manera especial y extraordinario:

En tu reino hay un hombre en el cual mora el espíritu de los dioses santos, y en los días de tu padre se halló en él luz e inteligencia y sabiduría, como sabiduría de los dioses; al que el rey Nabucodonosor tu padre, oh rey, constituyó jefe sobre todos los magos, astrólogos, caldeos y adivinos. [Dan 5.11]

José también había recibido el Espíritu de Dios; tenía algo especial que otros no tenían y ese “algo” se relacionaba con el Espíritu de Dios.

Y dijo Faraón a sus siervos: ¿Acaso hallaremos a otro hombre como éste, en quien esté el espíritu de Dios? [Gen 41.38]

Bezaleel, el judío a cargo de la contrucción del tabernáculo, había recibido el Espíritu Santo y aun había recibido la “llenura” del Espíritu:

Mira, yo he llamado por nombre a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá; y lo he llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría y en inteligencia, en ciencia y en todo arte. [Exod 31.2-3]

Si alguien insiste en que los Apóstoles recibieron el Espíritu en Juan 20.22, está bien. Lo recibieron como cualquier otro que lo recibió durante el Antiguo Testamento y antes de Hechos 2.1-4, el día de Pentecostés.

Conclusión:

Lo que sabemos con certeza es que no nacieron de nuevo en Juan 20.22 porque Cristo dijo que todavía no habían recibido la promesa de Padre (el bautimos con el Espíritu; el nuevo nacimiento) en Hechos 1.4-5. Luego el mismo Pedro dice que Hechos 2.1-4 fue cuando nacieron de nuevo como Cornelio y los suyos (Hech 11.15-18 con Hech 10.43-48).

Si quiere estudiar más sobre esto y las demás obras del Espíritu en este contexto, le recomiendo mi estudio sobre “La obra del Espíritu” que forma parte del estudio del Movimiento Pentecostal.

Solamente que os comportéis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que vaya a veros, o que esté ausente, oiga de vosotros que estáis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio. [Flp 1.27]

Puede bajar este mensaje siguiendo estos vínculos (es el mismo mensaje en diferentes formatos):

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En este mensaje Carlos nos contesta la pregunta, “¿Dónde se encuentra la verdad hoy día?” y lo hace usando los siguientes tres puntos principales:

1. Definir “la verdad” (¿Qué es?).
2. Decidir andar en la verdad.
3. Descubrir el fruto de la verdad.

Baje el audio de este estudio:

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• La predicación (del domingo, 28 Dic 2008): pdf | mp3 | boletín para apuntes
• La enseñanza: pdf

¿Tenemos que bautizarnos en agua para ser salvos?

En términos teológicos la doctrina que enseña que uno tiene que bautizarse en agua para ser salvo es lo que se llama “la regeneración bautismal”—que uno recibe la regeneración por el Espíritu Santo (el nuevo nacimiento) por haberse bautizado en agua. Los que enseñan esto muy a menudo toman versículos como los siguientes para enseñar que alguien tiene que bautizarse en agua para ser salvo.

El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. [Mar 16.16]

Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. [Hech 2.38]

¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? [Rom 6.3]

Esto, por supuesto, es una herejía porque durante la época de la Iglesia (hoy en día), la salvación es por gracia por medio de la fe y el Nuevo Testamento es muy, muy claro en que no es por obras (ninguna obra que nosotros hacemos).

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. [Ef 2.8-9]

Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo, [Tito 3.5]

Pero, ¿qué hacemos con los pasajes como Hechos 2.38 que parecen enseñar claramente que uno tiene que bautizarse en aguar para ser salvo? Hay un pasaje que nos ayuda bastante a entender este asunto porque los que hoy en día enseñan que uno tiene que bautizarse en agua para ser salvos, han caído en “el error de Apolos”: Hechos 18.24-28. En este estudio analizamos el bautismo en agua desde una perspectiva bíblica usando el “error de Apolos” como una base para nuestro estudio.

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Harás el tabernáculo de diez cortinas de lino torcido, azul, púrpura y carmesí; y lo harás con querubines de obra primorosa. La longitud de una cortina de veintiocho codos, y la anchura de la misma cortina de cuatro codos; todas las cortinas tendrán una misma medida. Cinco cortinas estarán unidas una con la otra, y las otras cinco cortinas unidas una con la otra. Y harás lazadas de azul en la orilla de la última cortina de la primera unión; lo mismo harás en la orilla de la cortina de la segunda unión. Cincuenta lazadas harás en la primera cortina, y cincuenta lazadas harás en la orilla de la cortina que está en la segunda unión; las lazadas estarán contrapuestas la una a la otra. Harás también cincuenta corchetes de oro, con los cuales enlazarás las cortinas la una con la otra, y se formará un tabernáculo. [Exod 26.1-6]

“El tabernáculo” en este pasaje se refiere a la “tienda” que constaba del Lugar Santo y del Lugar Santísimo. En esta “tienda” Dios moraba entre los hombres, en medio de Su pueblo. En Éxodo 26.1-14 vemos una descripción del “techo” (las cubiertas) del tabernáculo.

• (v1) Tenía una capa de lino bordado (obra de recamador) con azul, púrpura y carmesí (rojo).
• (v7) Había una segunda capa hecho de pelo de cabra.
• (v14a) Encima de esto estaba una tercera capa de pieles de carneros teñidas de rojo.
• (v14b) La cuarta y última capa era de pieles de tejones.

En este estudio analizamos la primera cubierta de diez cortinas de lino (Exod 26.1-6). Hay siete cosas en la descripción de estas cortinas que nos pintan un cuadro bellísimo de nuestro Señor y Salvador Jesucristo

1. (v1) El material de las cortinas
2. (v1) Los tres colores de las cortinas
3. (v1) Los querubines bordados en las cortinas
4. (v2) Las medidas de las cortinas
5. (v1-2) El significado de los elementos de las cortinas en conjunto
6. (v3-5) Las lazadas de azul
7. (v6) Los corchetes de oro

Las cortinas internas del tabernáculo eran una “sombra” (un tipo y cuadro) de lo por venir: El Señor Jesucristo, nuestro Salvador.

Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohíbe, y los expulsa de la iglesia. Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no ha visto a Dios. [3Juan 9-11]

Diótrefes era uno de los líderes en la iglesia a la cual el Apóstol Juan escribió su tercera epístola. Aparentemente aquel Diótrefes gozaba de bastante influencia sobre la congregación y muchos le seguían.

La Biblia dice que un “Diótrefes” parlotea primero: Habla amablemente de cualquier tema, pero pronto sus palabras llegan a ser “malignas” — malas y dañinas. Habla en contra del liderazgo que Dios estableció en la iglesia.

En nuestro días un Diótrefes es el que habla mal acerca del pastor y lo hace con los miembros de la iglesia del pastor. Es alguien que, con sus suaves palabras, quiere tomar la autoridad de una iglesia (tomar control de ella) por medio de la división y disensión. Habla mal del anciano/pastor para poner al rebaño a “su propio lado”, en contra del líder que Dios estableció sobre la obra.

Según Proverbios 6, Dios aborrece al que siembra discordia y división entre los hermanos.

Seis cosas aborrece Jehová, Y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, Las manos derramadoras de sangre inocente, El corazón que maquina pensamientos inicuos, Los pies presurosos para correr al mal, El testigo falso que habla mentiras, Y el que siembra discordia entre hermanos. [Prov 6.16-19]

Así que, si usted se halla hablando con alguien que quiere dividir su lealtad a su pastor, ¡corra! Dios aborrece a esa persona porque está sembrando discordia entre los hermanos — o sea, con sus suaves y agradables palabras malignas, habla en contra del líder (o de los líderes) que Dios estableció.

Diótrefes quiere ser el líder que lo maneja todo — quiere ser el “Papa” de la obra. No está contento con sólo sembrar semillas de disensión, discordia y división. Quiere causar la división para quedarse en control de la obra. Después de dividir lealtades (a menudo “a escondidas” del líder principal—el pastor) y usurpar la autoridad del verdadero líder de la obra, Diótrefes toma control de todo.

Baje este estudio y considere lo que la Biblia dice acerca de los peligros de “Diotrefes” en la obra del Señor.

Un iglesia local no es independiente pero, sí, es autónoma. “Independiente” quiere decir que no tiene dependencia, que no depende de nada ni nadie más. Ningún cristiano, ni ninguna iglesia cristiana, puede decir esto porque somos un Cuerpo y miembros cada uno en particular. O sea, dependemos de la Cabeza, que es Cristo, y de los demás miembros (1Cor 12.27; Rom 12.3-8). Sin embargo un iglesia debe ser “autónoma” porque, según la Biblia, goza de “autonomía”.

Con “autonomía” queremos decir que una iglesia local tiene “independencia política”. En otras palabras, una iglesia bíblica se gobierna a sí misma, no por ninguna jerarquía ajena, ni por ninguna persona ajena que pretende controlarla desde afuera. Una iglesia, entonces, no es “totalmente independiente” porque forma parte del Cuerpo de Cristo. Pero en el contexto de su gobierno (la dirección de los asuntos de su vida y ministerio), cada congregación—cada iglesia local—es independiente (autónoma).

Algunos pasajes claves en este contexto son: Hechos 20.28-32 y Tito 1.5-9.

Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído. [Hech 14.23]

Una vez que una nueva congregación tiene sus propios ancianos (líderes y pastores que también se llaman “obispos” en la Biblia), ya debe considerarse “autónoma” porque así es cómo Dios quiere que funcione:

Sin otra autoridad, jerarquía o persona encima de la iglesia controlándola o manejando sus asuntos internos.

Bosquejo del estudio:

1. La autonomía de la iglesia local y las denominaciones.
2. La autonomía de la iglesia local y “Diótrefes”
3. La autonomía de la iglesia local es doctrina sana de la Biblia

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Este estudio consta de dos cosas que tienen que ver con el mismo tema: El Libro de Hebreos. ¿Quién lo escribió y qué fue lo que ocasionó el libro?

Muchos quieren poner en duda el hecho de que Pablo escribió el Libro de Hebreos. Algunos lo hacen por simple ignorancia. No saben porque nadie les enseñó y no han tenido tiempo, o tal vez recursos, para investigar el asunto a fondo. Otros, sin embargo, quieren atacar la autoridad final de la Escritura. Si se puede lograr plantarle una duda a alguien en cuanto al autor de Hebreos, el siguiente paso de hacerle dudar del contenido (o la veracidad del contenido) es mucho más fácil. Entonces, este pequeño estudio se trata de esto. En este estudio vamos a analizar varias diferentes pruebas de que Pablo escribió la carta a los Hebreos. No pudo haber sido otro.

1. Evidencia #1: El anhelo de Pablo
2. Evidencia #2: La estrategia de Pablo
3. Evidencia #3: La firma de Pablo
4. Evidencia #4: Pablo escribió 14 cartas
5. Evidencia #5: La tradición
6. Evidencia #6: El testimonio del Apóstol Pedro

Además de este asunto del autor humano, ¿Por qué se escribió esta carta a los hebreos? Esta pregunta se trata de la “ocasión” del libro, lo que motivó al autor para escribir y mandar esta epístola a los hebreos. Toda la evidencia que existe señala a Pablo como el autor humano del Libro de Hebreos. ¿Por qué (o para qué) lo escribió? Baje este estudio para ver.

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¿Cuánto tiempo pasó la nación de Israel en esclavitud en Egipto, antes del Éxodo?

Esta pregunta es clave en el asunto de la dispensación de Abraham. Gálatas 3 .17 dice que todo el tiempo de esta dispensación (desde la promesa hasta la ley) fue sólo 430 años.

Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. [Gal 3.17]

Pero, hay otros versículos que dan a entender que la estancia de Israel en Egipto (no toda la dispensación de Abraham, sino sólo la parte cuando los judíos moraron en Egipto) fue de 400 o de 430 años.

Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en tierra ajena, y que los reducirían a servidumbre y los maltratarían, por cuatrocientos años. [Hech 7.6]

El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años. [Exod 12.40]

Pero, si estuvieron en Egipto 400 o 430 años…

¿Cómo puede ser que Gálatas dice que todo el tiempo de esta dispensación fue de 430 años?

¿Qué hay del tiempo de Abraham, de Isaac y de Jacob antes de que él descendió a Egipto con 130 años de edad?

Esto es lo que resolvemos en este estudio. Pero, antes de empezar a ver los detalles de este asunto, es importante entender dos cosas. Primero, la Biblia es infalible. Segundo, yo soy un hombre y me equivoco. Estoy usando la Biblia Reina-Valera de 1960 (RV1960) y creo que es infalible. Es la Palabra inspirada de Dios para la gente de habla española (2Tim 3.15-17). Así que, aun si no entendemos todo lo que estamos leyendo y estudiando acerca de este asunto, la Biblia sigue siendo infalible. No hay errores en ella, tampoco contradicciones. Hay una buena explicación para todo, aun si no la podemos ver ahora. Entendiendo esto, hay que entender también que yo (el autor de este estudio) soy hombre y por lo tanto me equivoco. He encontrado una buena explicación para estos 430 años y la estancia de Israel en Egipto. Sin embargo, cada cual persona que esté leyendo este estudio debería ser como los de Berea y recibir la Palabra con toda solicitud, pero luego escudriñar las Escrituras para ver si estas cosas son así o no (Hech 17.11). No tome mi palabra. Estudie su propia Biblia para ver si mis conclusiones en este asunto son correctas o no. Yo creo que sí. Pero la autoridad final es la Biblia.

¡Qué le bendiga en el estudio de la Biblia!

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Este es un breve estudio bíblico sobre el tema de los tres arrebatamientos. No todos los puntos están completamente desarrollados, pero hay suficientes referencias bíblicas para que usted pueda seguir con su propio estudio, si así desee.

1. Las primicias: El arrebatamiento de los santos del Antiguo Testamento
2. La cosecha: El arrebatamiento (pre-Tribulación) de los santos de la Iglesia
3. El rebusco: El arrebatamiento (pos-Tribulación) de los santos de la Tribulación

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Obviamente Dios inspiró los originales de la Escritura, palabra por palabra (2Ped 1.19-21) y prometió preservar estas palabras para siempre (Sal 12.5-7; Mat 24.35). Las palabras inspiradas y preservadas de Dios forman lo que se llama “la Escritura”, el conjunto del Antiguo Testamento y el Nuevo (Luc 24.44-45; 2Ped 3.15-16). La Escritura—el conjunto de las palabras de Dios—es una copia y a menudo una traducción de los originales (2Tim 3.15-17) que uno puede obtener, tener en su posesión, leer y estudiar todos los días de su vida (Hech 17.11).

Toda esta verdad nos lleva a una pregunta práctica e importante:

¿Dónde podemos nosotros de habla española obtener una copia de la Escritura—de las palabras inspiradas y preservadas de Dios—que podemos leer y estudiar?

En este estudio procuramos contestar esta pregunta bíblica y lógicamente. Espero que le sea de mucho provecho y bendición. ~Greg

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Si el estudiante de la Escritura no llena estos cuatro requisitos, no habrá mucho provecho en todo su esfuerzo en sus estudios. ¿Cuáles son los requisitos de un estudio provechoso de la Biblia?

• El primer requisito: La disponibilidad del corazón para aprender
• El segundo requisito: La iluminación del Espíritu Santo
• El tercer requisito: El esfuerzo para ser metódico
• El cuarto requisito: La certidumbre de las palabras de verdad

• El progreso del evangelio en Europa: Lo que sufre el cristiano en la misión [pdf | mp3]
• Boletín de hoy [pdf]

En este estudio de Hechos 16 hablamos un poco acerca de la realidad en que estamos viviendo. En nuestra iglesia hemos pasado por unos años de prueba y últimamente hemos pasado por una pequeña división. Hemos trabajado mucho, tanto en las calles como en la congregación. Y, si somos honestos, quisiéramos ver un poco más fruto en el ministerio (es normal).

De esto estoy seguro: Dios está enseñándonos algo. Está enseñándonos a no fijarnos tanto en los números (porque Él da el crecimiento, no nosotros). Está enseñándonos a apreciar el fruto que hay—creo que hay más amistad, compañerismo y amor entre nosotros hoy que hace un año. Pero sobre todo, creo que Dios está enseñándonos a gloriarnos en las tribulaciones.

Hay consuelo para el cristiano en la tribulación.

Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. [Rom 5.3-5]

Pero esto es algo que uno tiene que aprender, y sólo lo aprende pasando por la tribulación (las dificultades). Conocemos bien el dicho:

Nada le vale que no le cuesta, y cuanto más le cuesta, más le vale.

Entonces, el cristiano sabe que el resultado de su sufrimiento será algo precioso porque le está costando mucho mantenerse firme y fiel en la misión durante tiempos de tribulación y pruebas. Quizá en cinco o diez años vamos a mirar hacia atrás (a estos días difíciles) y vamos a decir que eran “días buenos” porque era un tiempo cuando Dios nos estaba instruyendo en Sus caminos.

Con base en Hechos 16, veamos lo que un cristiano sufre en la misión de hacer discípulos…

Hay muchas preguntas que existen acerca del ayuno en la Biblia y en la vida de un cristiano. ¿Qué es? ¿Quién lo instituyó, Dios o los hombres? ¿Para qué lo hacen y qué quieren lograr cuando lo hacen? ¿Es el ayuno para el cristiano hoy?

Este estudio procura contestar estas preguntas y exponer este tema bíblicamente. Pero hagamos dos observaciones primero:

• Primero: Las únicas dos menciones del ayuno en los escritos de Pablo (2Cor 6.5 y 2Cor 11.27) forman parte de su propio testimonio, no de ningún mandamiento ni de ninguna instrucción para los cristianos.
• Segundo: La primera mención del ayuno en toda la Biblia es Jueces 20.26. Así que, por esta primera mención sabemos dos cosas importantes. En primer lugar, el ayuno no forma parte de la ley de Moisés porque no lo encontramos en los libros de Éxodo a Deuteronomio, sino después de el Libro de Jueces. Y en segundo lugar, el ayuno empezó durante un tiempo de apostasía e idolatría cuando cada cual hacía bien lo que le parecía (Juec 21.25).

Entonces…

¿Qué dice la Biblia acerca del ayuno?

Los tipos y cuadros principales de Cristo (son 21: 7+7+7):

1. Adán
2. Abel
3. Set
4. Noé
5. Abraham
6. Melquisedec
7. Isaac
8. Jacob
9. José
10. Moisés
11. Aarón
12. Josué
13. Barac
14. Gedeón
15. Samuel
16. David
17. Salomón
18. Elías
19. Eliseo
20. Ezequías
21. Jonás

Los tipos y cuadros principales del Anticristo (son 18: 6+6+6):

1. Caín (1Jn 3.12 con Juan 8.44)
2. Nimrod (su nombre quiere decir “se rebelará”)
3. Faraón
4. Balac (Num 22-25)
5. Sísara (Jueces 4, un cuadro de Armagedón)
6. Abimelec (Jueces 9)
7. Saúl (1Sam 13)
8. Goliat (1Sam 17)
9. Nabal (1Sam 25)
10. Abaslón (2Sam 14; 15.11 con Ezeq 28.11-19 y Isa 14.12-14)
11. Salomón (2Cron 9.13)
12. Jeroboam
13. Acab
14. Senaquerib (2Rey 18-20; 2Cron 32)
15. Nabucodonozor (Dan 3; Apoc 13; Jer 51.34)
16. Amán (en el Libro de Ester; ver especialmente los estudios del capítulo 3)
17. Herodes (en los evangelios)
18. Judas (Juan 17.12 con Juan 6.70 y 2Tes 2.3)

Una cosa he demandado a Jehová, ésta buscaré; Que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, Para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo. [Sal 27.4]

David sólo deseaba “una cosa” de Dios: Estar en Su casa — en Su presencia — todos los días de su vida. En esto podemos ver un cuadro de lo que nosotros deseamos en el “tiempo a solas” diario. Queremos acercarnos al Señor y “estar” con Él (en la Biblia y en oración) todos los días.

Le invito a bajar estos archivos y ver un sistema sencillo de cómo pasar un tiempo con Dios todos los días en la Palabra y la oración.

• Las intrucciones, tamaño carta [pdf] – Estas instrucciones son más completas que las que siguen. En este PDF tiene: El sistema de cuatro pasos, cómo orar y cómo memorizar la Escritura.
• Las instrucciones, tipo librito [pdf] – Tiene que imprimir cada hoja, usando ambos lados de las hojas, y engrapar el juego en el centro como un librito de 5.5×8.5 pulgadas.
• Las hojas del diario sencillo [pdf] – Tiene que imprimir varias copias de esta hoja (por ambos lados), cortarlas por la mitad y empastarlas (como, por ejemplo, con espiral). Todas las hojas que siguen se arman igual: Usted tiene que imprimir varias copias, cortarlas y empastarlas para confeccionar su propio diario.
• Las hojas del diario grande [pdf] – Incluye un espacio todos los dias para peticiones específicas del día (con base en la enseñanza de E.M. Bounds.)
• Las hojas de oración, general [pdf] – Para sus listas de peticiones, etc.

La palabra “anciano” (o “ancianos”) se menciona más de 200 veces en la Escritura. La vemos tanto en el Antiguo Testamento, en el contexto de la nación de Israel, como en el Nuevo Testamento, en el contexto del liderazgo de una iglesia local. Según la Biblia, entonces, ¿qué es un “anciano”? Este es un estudio breve de los tres diferentes sentidos la palabra “anciano” en la Biblia (mencionando también un cuarto sentido, que realmente es una mezcla de los demás: Los 24 ancianos del Libro de Apocalipsis).

1. Es un hombre de edad
2. Es un líder de la nación de Israel
3. Es un líder pastoral en una iglesia local
4. Hay 24 “ancianos” en el cielo

Baje este estuio [ancianos.pdf] para ver lo que la Biblia dice acerca de los “ancianos”.

Él les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas. [Mat 13.52]

Un tipo o un cuadro es una ilustración de alguna verdad espiritual que Dios nos ha dado tanto en la Escritura como en la misma creación a nuestro alrededor. Los tipos y cuadros hacen que la Escritura florezca y viva. Sin ellos la Biblia, en su mayor parte, es simplemente un libro de la historia acerca de un pequeño pueblo en el Medio Oriente. Se torna seca y aburrida sin el “color” que le dan los tipos y cuadros.

Así que, como dice en Mateo 13.52, debemos ser “escribas doctos” — estudiantes diligentes de la Escritura porque ella es nuestro tesoro (Prov 2.1-4). Las “cosas viejas” que sacamos de nuestro tesoro (la Biblia) son los tipos y cuadros en el Antiguo Testamento. Las “cosas nuevas” del mismo tesoro son las verdades del Nuevo Testamento que los tipos y cuadros prefiguran e ilustran.

A muchos no les gusta el estudio de los tipos y cuadros por una de dos razones.

• Primero, a veces es por la ignorancia. Hay cristianos que ni siquiera saben que los tipos y cuadros existen, entonces no les prestan atención. A estas personas no se les ocurre que hay aplicaciones más allá de la superficie de la Biblia.
• En segundo lugar, hay otros cristianos (la mayoría, diría yo) que son simple y sencillamente perezosos. El estudio de los tipos y cuadros requiere tiempo, trabajo y oración. En el estudio de los tipos y cuadros, hay que ir un poco más allá de la superficie de lo que se ve a primera lectura en la Biblia, para meditar en la verdad que aparece en cada página. Esto requiere esfuerzo, y lastimosamente para muchos cristianos hoy en día no vale la pena.

Entonces, no seamos como la mayoría de los cristianos en la Iglesia de estos últimos días. Seamos diferentes. Amemos la Palabra de Dios. Seamos estudiantes diligentes de la Escritura—“escribas doctos”, como dice en Mateo 13.52—y saquemos algo de la riqueza que tenemos en la Biblia. Que las siguientes oraciones de los Salmos sean las nuestras mientras estudiemos “los tipos y cuadros en la Escritura”.

¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación. [Sal 119.97]

Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley. [Sal 119.18]

Ya sabemos que hay ciertas “reglas del estudio bíblico” y estas reglas son principios bíblicos que nos guían en el estudio de la Escritura. Nos ayudan a no tergiversar la Palabra de Dios, y también son las llaves que abren las puertas del conocimiento bíblico. La novena regla del estudio bíblico es la de las palabras individuales de la Biblia. Según esta regla, cada palabra de la Escritura es limpia e importante.

Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, Y seas hallado mentiroso. [Prov 30.5-6]

Cuando Dios preservó la Escritura (la Palabra de Dios), no sólo preservó el “mensaje”, sino también cada palabra que Él quiso en Su Libro. Cristo Jesús dijo lo mismo durante el ministerio público de Su primera venida.

El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. [Mat 24.35]

Observe que este versículo dice “Mis palabras” (no sólo “Mi palabra”). Cristo pone énfasis en las palabras individuales de la Escritura. Son tan importantes para Dios que Él dijo que las preservaría aun cuando el cielo y la tierra pasen. Es por esto que podemos confiar completamente en la certidumbre de las palabras individuales de la Escritura.

¿No te he escrito tres veces En consejos y en ciencia, Para hacerte saber la certidumbre de las palabras de verdad, A fin de que vuelvas a llevar palabras de verdad a los que te enviaron? [Prov 22.20-21]

Este estudio de “las palabras y frases claves” es una ampliación de la regla que ya hemos visto varias veces — la regla de las palabras individuales siendo la clave de la Escritura. Aquí vemos unas palabras y frases que son sumamente importantes para el estudiante de la Escritura porque tienen tres funciones básicas.

1. Primero, establecen el contexto.
2. Segundo, las palabras y frases claves proveen la base para comparar la Escritura con la Escritura.
3. Tercero, las palabras y frases claves nos dan un aviso de algo que hemos de estudiar más a fondo.

Por tanto, procuremos ser como el joven Samuel. Durante un tiempo cuando no muchos prestaban atención a la Palabra de Dios, él era diferente.

El joven Samuel ministraba a Jehová en presencia de Elí; y la palabra de Jehová escaseaba en aquellos días; no había visión con frecuencia… Y Samuel creció, y Jehová estaba con él, y no dejó caer a tierra ninguna de sus palabras. [1Sam 3.1-19]

No dejemos caer a tierra ninguna de las palabras de Jehová. Seamos buenos estudiantes del Libro que Dios nos ha dado, prestando atención a cada palabra preservada en él, especialmente a las palabras y frases claves.

Baje este estudio breve y tendrá un buen recurso para ayudarle en la definición y explicación (con varios ejemplos) de las principales palabras y frases claves de la Escritura. Al final del estudio econtrará una lista más completa de las palabras y frases claves de la Biblia. No es necesario estudiarlas todas en detalle porque una vez que usted entienda el uso de las palabras y frases claves, basta con saber cuáles son para reconocerlas en la Biblia y utilizarlas según sus tres funciones mencionadas arriba.

1. Un discípulo es uno que aprende (que tiene el corazón abierto y la mente abierta, y que está listo y dispuesto a ser enseñado).

(Proverbios 1.7) “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.”

(Juan 6.60-68) “Al oírlas, muchos de sus discípulos dijeron, Dura es esta palabra; ¿quién la puede oír? … Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él. Dijo entonces Jesús a los doce: ¿Queréis acaso iros también vosotros? Le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.”

2. Un discípulo pone a Cristo en el primer lugar de cada área de su vida.

(Mateo 6.24) “Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.”

(Lucas 9.23) “Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.”

(2Corintios 5.14-15) “Porque el amor de Cristo nos constriñe, pensando esto: que si uno murió por todos, luego todos murieron; y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.”

3. Un discípulo se ha comprometido a vivir una vida de pureza, y se está separando de pecado.

(1Corintios 6.19-20) “¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.”

(Efesios 4.22-24) “En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.”

(2Timoteo 2.22) “Huye también de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón limpio invocan al Señor.”

4. Un discípulo pasa tiempo a solas con Dios en la Biblia todos los días y está desarrollando una vida de oración.

(Salmo 27.4) “Una cosa he demandado a Jehová, ésta buscaré; Que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, Para contemplar la hermosura de Jehová, y para inquirir en su templo.”

5. Un discípulo demuestra la fidelidad y un deseo de aprender la Palabra de Dios y aplicarla en su vida a través de oír la enseñanza y la predicación de ella, leerla frecuentemente, estudiarla, memorizarla y meditar en ella.

(Juan 8.31) “Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos.”

(Hechos 17.11) “Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.”

(2Timoteo 2.15) “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad.”

6. Un discípulo tiene un deseo de testificar. Sabe cómo compartir el evangelio bíblicamente y con claridad, y lo hace con frecuencia, siempre creciendo en su habilidad de hacerlo.

(Romanos 1.16) “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.”

(2Timoteo 4.5) “Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.”

7. Un discípulo asiste a una iglesia local para que le suplan sus necesidades espirituales y también para participar en el ministerio de la edificación del cuerpo de Cristo.

(Efesios 4.16) “De quien [de Cristo] todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.”

(Hebreos 10.24-25) “Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.”

8. Un discípulo tiene compañerismo con otros cristianos, mostrando el amor y la unanimidad.

(Filipenses 2.1-2) “Por tanto, si hay alguna consolación en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto entrañable, si alguna misericordia, completad mi gozo sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa.”

(1Juan 3.14-15) “Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte. Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permanente en él.”

9. Un discípulo muestra un corazón de siervo ayudándoles a otros de maneras prácticas.

(Marcos 10.44-45) “Y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.”

(Filipenses 2.3-4) “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros.”

10. Un discípulo da generosamente a su iglesia local y está creciendo en esta gracia para llegar a ser un “dador alegre” ofrendando aun sacrificialmente.

(Génesis 14.19-20) “Y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo.”

(1Corintios 16.1-2) “En cuanto a la ofrenda para los santos, hace vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia. Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.”

(2Corintios 9.6-7) “Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará. Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.”

11. Un discípulo demuestra el fruto del Espíritu a través de una relación con Dios y con sus hermanos en Cristo.

(Gálatas 5.22-23) “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.”

(1Pedro 1.5-8) “Vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.”

1. “Yo voy a hacer lo que me da la gana, a pesar de lo que Dios quiere.”

Muchos cristianos reconocen que esta actitud es mala, pero todavía viven según este patrón. No quieren que Cristo los señoree. (Ejemplo: Jueces 21.25) ¡A saber si son realmente cristianos!

2. “Si primero Dios me da lo que yo quiero, entonces le daré un cambio igual.”

Esto es regatear con Dios. Yo le daré a Dios lo que a mi parecer es un cambio igual a lo que Él hizo por mí. Por ejemplo: “Si Dios me diera el trabajo que quiero, le daría a Él más tiempo leyendo la Biblia y orando”.

3. “Si Dios me da primero lo que yo quiero, entonces le daré lo que Él quiere.”

Esto también es regatear con Dios. Este nivel es parecido al segundo, pero incluye un deseo de darle a Dios lo que Él quiere en vez de un “cambio igual” según mi parecer. (Ejemplo: Génesis 28.20-21)

4. “Primero le daré a Dios lo que Él quiere, y luego por fe voy a creer que Él me va a dar lo que yo quiero.”

En este nivel, por fin, la actitud de “yo primero” ha cambiado. Pero, todavía es una forma de regatear con Dios. Estoy esperando que Dios me haga algo puesto que yo he hecho algo para Él.

5. “Yo le daré a Dios lo que Él quiere a pesar de lo que yo quiero.”

Esta es nuestra sumisión al señorío de Cristo puesta en práctica. Esta actitud hacia la obediencia es la meta de todo cristiano. (Ejemplo: Mateo 26.39)

Pablo dice que nuestros nuevos cuerpos (los cuerpos glorificados que recibiremos en la resurrección que toma lugar en nuestro arrebatamiento) serán “como el de Cristo”.

Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas. [Flp 3.20-21]

Debido a esto, podemos estudiar cómo era el cuerpo del Señor después de Su resurrección para saber cómo serán los nuestros después de nuestra resurrección.

Entre varios otros aspectos, nuestros nuevos cuerpos podrán desaparecer y luego volver a aparecer como de la nada. Además, podremos pasar por paredes y puertas.

Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista. [Luc 24.31]

Mientras ellos aún hablaban de estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que veían espíritu. [Luc 24.36-37]

Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. [Jn 20.19]

Ocho días después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y con ellos Tomás. Llegó Jesús, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros. [Jn 20.26]

¿Alguna vez ha pensado en lo que Cristo dijo en el Sermón del Monte (Mat 5-7) acerca de “darle la otra mejilla” al que le pega en la cara? Hay que entender el contexto de este discurso primero para poder ubicarlo bien en la sucesión de eventos en el plan de Dios. El Sermón del Monte es la Constitución del Reino Mesiánico (lo que ahora llamamos el Milenio; Apoc 20.1-6). Cristo llegó en Su primera venida y les ofreció el reino a los judíos. El Sermón del Monte es la Constitución de cómo se regirá aquel reino de Jesucristo en la tierra. Dentro de dicha Constitución, hay ciertas instrucciones en cuanto a qué hacer cuando alguien le ataca.

Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. [Mat 6.38-39]

No se debería responderle porque antes de que el malo le pueda pegar otra vez, un hijo de Dios (uno de nosotros ya glorificado, ya reinando con Cristo, ya con responsabilidad en el Milenio) aparecerá “de la nada” para rectificar la situación. [Reinar con Cristo es nuestra herencia en el Milenio: Luc 19.11-27; Rom 8.17; 2Tim 2.12].

Hoy día no es así. No estamos viviendo en el Milenio, el Reino Mesiánico. No tenemos cuerpos glorificados. No hay nadie que pueda aparecer de la nada y ayudarnos. Cristo sabía esto cuando aplazó la venida de Su reino unos dos mil años (para hasta después de la época de la Iglesia). Entonces, nos dio (a los que estamos viviendo entre Su crucifixión y Su segunda venida) unas instrucciones bastante diferentes. Debemos armarnos y defendernos de los malos.

Y a ellos dijo: Cuando os envié sin bolsa, sin alforja, y sin calzado, ¿os faltó algo? Ellos dijeron: Nada. Y les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa, tómela, y también la alforja; y el que no tiene espada, venda su capa y compre una. Porque os digo que es necesario que se cumpla todavía en mí aquello que está escrito: Y fue contado con los inicuos; porque lo que está escrito de mí, tiene cumplimiento. Entonces ellos dijeron: Señor, aquí hay dos espadas. Y él les dijo: Basta. [Luc 22.35-38]

Pero no será así para siempre. Será muy diferente en el Milenio porque nosotros estaremos ahí con cuerpos glorificados reinando con Cristo (o sea, participando en el gobierno del mundo en el Milenio). Así que…

El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.[Apoc 22.20-21]

Hay tres libros en el Nuevo Testamento que son peligrosos si uno no entiende lo que está tomando lugar en la historia que se registra en ellos. Me refiero a los libros de transición: El Evangelio Según San Mateo, El Libro de los Hechos de los Apóstoles y La Epístola de Pablo a los Hebreos. Cada uno de estos tres libros registran una transición que toma lugar en un periodo específico e importante en la historia del hombre y en el plan de Dios. Si uno no se fija bien en la transición que toma lugar en cada uno de estos libros, va a acabar torciendo la Escritura.

Casi cada error en el cristianismo hoy día se debe a una tergiversación de un pasaje en uno de estos tres libros de transición. Es por esto que son peligrosos. Es demasiado fácil torcer el contenido de estos libros, especialmente si no se toma en cuanta el gran cambio que está tomando lugar. Por ejemplo, muchos usan el siguiente pasaje en el Libro de Mateo para enseñar que los cristianos podemos perder la salvación. Dicen que si no perseveraremos en la fe hasta el fin de nuestras vidas, no seremos salvos.

Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo. [Mat 24.13]

Los que aplican este pasaje a los cristianos no entienden ni el contexto ni la transición del Libro de Mateo. Este versículo no habla nada acerca del fin de la vida de un cristiano. Tiene que ver con el judío perseverando hasta el fin de la Tribulación. Otro ejemplo: se usa el Libro de Hechos para enseñar que uno tiene que bautizarse para ser salvo.

Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. [Hech 2.38]

También usan este mismo libro para enseñar que las señales de Apóstol (los señales, prodigios y milagros de los días de Jesucristo y los Apóstoles) son para los cristianos hoy día.

Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. [Hech 2.4]

Además, el Libro de Hebreos es bueno para enseñarle a uno que se puede perder su salvación.

Pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin [es condicional] la confianza y el gloriarnos en la esperanza. [Heb 3.6]

Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio. [Heb 6.4-6]

Entonces, ¿cómo deberíamos entender estos pasajes, y otros parecidos? La respuesta se halla en el contexto de cada libro. Cada uno de estos tres libros registran una transición diferente. En cada uno vemos un cambio de dispensación, Dios quita a un mayordomo infiel para juzgarlo, y pone a un mayordomo nuevo para empezar otra época. Así que, las cosas por un lado de la transición (en el comienzo del libro) serán muy diferentes de las del otro lado (al final). Hay que trazar bien la Palabra de Verdad y así saber dónde está en la transición tomando lugar en el respectivo libro.

Los tres libros de transición registran un cambio diferente con un énfasis diferente. En el Libro de Mateo, vemos la transición del Antiguo Testamento al Nuevo. En Hechos vemos la transición de Israel a la Iglesia y en Hebreos vemos la transición de Israel en la Tribulación. Mateo y Hechos registran transiciones cronológicas, y Hebreos registra una transición personal, cuando Dios lleva al judío de la incredulidad a creer en Jesús como su Mesías. En este estudio vemos cada libro aparte, analizando primero el libro y su transición en resumen (trataremos de ver “el bosque” antes de analizar los árboles individuales). Luego, con una idea de lo que está tomando lugar en el contenido del libro, vemos unos detalles de la transición (los “árboles” del bosque). Al final del estudio de cada libro veremos unas implicaciones de la transición. Nos haremos la pregunta:

¿Qué tiene que ver todo esto conmigo y mi andar con Dios hoy?

[Este estudio forma parte del libro Cómo estudiar la Biblia, que puedes bajar gratuitamente de este sitio.]

La Biblia es principalmente un libro de historia. Contiene acontecimientos que ya pasaron y que sirven de ejemplos para enseñarnos y exhortarnos. Además, la Biblia contiene mucha “historia futura” porque Dios siempre habla acerca de Su plan para el futuro cuando establecerá Su reino en toda la creación. Por esto, hay ciertos eventos que están todavía por venir. ¿Cuáles son y cómo podemos entenderlos sin caer en las exageraciones que hay en muchas iglesias de hoy día? Esto es lo que queremos hacer en este capítulo: definir los eventos futuros en el reino y en el plan de Dios siempre evitando los errores que existen en el cristianismo de nuestros días. Los principales eventos por venir son bien marcados en la Biblia:

1. El arrebatamiento de la Iglesia cristiana
2. La Tribulación
3. La segunda venida de Cristo
4. El Milenio
5. El juicio del Gran Trono Blanco
6. La nueva creación
7. La eternidad

Estos son los eventos que hemos de estudiar para establecernos bien en la sana doctrina y no fluctuar en los vientos de doctrina que soplan hoy en día. En este estudio vemos lo que la Biblia dice acerca de cada uno de estos siete eventos y su orden en la cronología de la historia. También, vemos una aplicación muy práctica de todo este conocimiento. Así que, ¿qué dice la Biblia acerca de los eventos por venir?

[Este estudio forma parte del libro Cómo estudiar la Biblia que se puede bajar de este sitio web.]