La Iglesia del Este

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Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. Por esta causa, si yo fuere, recordaré las obras que hace parloteando con palabras malignas contra nosotros; y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo prohíbe, y los expulsa de la iglesia. Amado, no imites lo malo, sino lo bueno. El que hace lo bueno es de Dios; pero el que hace lo malo, no ha visto a Dios. [3Juan 9-11]

Diótrefes era uno de los líderes en la iglesia a la cual el Apóstol Juan escribió su tercera epístola. Aparentemente aquel Diótrefes gozaba de bastante influencia sobre la congregación y muchos le seguían.

La Biblia dice que un “Diótrefes” parlotea primero: Habla amablemente de cualquier tema, pero pronto sus palabras llegan a ser “malignas” — malas y dañinas. Habla en contra del liderazgo que Dios estableció en la iglesia.

En nuestro días un Diótrefes es el que habla mal acerca del pastor y lo hace con los miembros de la iglesia del pastor. Es alguien que, con sus suaves palabras, quiere tomar la autoridad de una iglesia (tomar control de ella) por medio de la división y disensión. Habla mal del anciano/pastor para poner al rebaño a “su propio lado”, en contra del líder que Dios estableció sobre la obra.

Según Proverbios 6, Dios aborrece al que siembra discordia y división entre los hermanos.

Seis cosas aborrece Jehová, Y aun siete abomina su alma: Los ojos altivos, la lengua mentirosa, Las manos derramadoras de sangre inocente, El corazón que maquina pensamientos inicuos, Los pies presurosos para correr al mal, El testigo falso que habla mentiras, Y el que siembra discordia entre hermanos. [Prov 6.16-19]

Así que, si usted se halla hablando con alguien que quiere dividir su lealtad a su pastor, ¡corra! Dios aborrece a esa persona porque está sembrando discordia entre los hermanos — o sea, con sus suaves y agradables palabras malignas, habla en contra del líder (o de los líderes) que Dios estableció.

Diótrefes quiere ser el líder que lo maneja todo — quiere ser el “Papa” de la obra. No está contento con sólo sembrar semillas de disensión, discordia y división. Quiere causar la división para quedarse en control de la obra. Después de dividir lealtades (a menudo “a escondidas” del líder principal—el pastor) y usurpar la autoridad del verdadero líder de la obra, Diótrefes toma control de todo.

Baje este estudio y considere lo que la Biblia dice acerca de los peligros de “Diotrefes” en la obra del Señor.

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Un iglesia local no es independiente pero, sí, es autónoma. “Independiente” quiere decir que no tiene dependencia, que no depende de nada ni nadie más. Ningún cristiano, ni ninguna iglesia cristiana, puede decir esto porque somos un Cuerpo y miembros cada uno en particular. O sea, dependemos de la Cabeza, que es Cristo, y de los demás miembros (1Cor 12.27; Rom 12.3-8). Sin embargo un iglesia debe ser “autónoma” porque, según la Biblia, goza de “autonomía”.

Con “autonomía” queremos decir que una iglesia local tiene “independencia política”. En otras palabras, una iglesia bíblica se gobierna a sí misma, no por ninguna jerarquía ajena, ni por ninguna persona ajena que pretende controlarla desde afuera. Una iglesia, entonces, no es “totalmente independiente” porque forma parte del Cuerpo de Cristo. Pero en el contexto de su gobierno (la dirección de los asuntos de su vida y ministerio), cada congregación—cada iglesia local—es independiente (autónoma).

Algunos pasajes claves en este contexto son: Hechos 20.28-32 y Tito 1.5-9.

Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído. [Hech 14.23]

Una vez que una nueva congregación tiene sus propios ancianos (líderes y pastores que también se llaman “obispos” en la Biblia), ya debe considerarse “autónoma” porque así es cómo Dios quiere que funcione:

Sin otra autoridad, jerarquía o persona encima de la iglesia controlándola o manejando sus asuntos internos.

Bosquejo del estudio:

1. La autonomía de la iglesia local y las denominaciones.
2. La autonomía de la iglesia local y “Diótrefes”
3. La autonomía de la iglesia local es doctrina sana de la Biblia

Este estudio forma parte de la serie “Cómo estudiar la Biblia”.

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Este estudio consta de dos cosas que tienen que ver con el mismo tema: El Libro de Hebreos. ¿Quién lo escribió y qué fue lo que ocasionó el libro?

Muchos quieren poner en duda el hecho de que Pablo escribió el Libro de Hebreos. Algunos lo hacen por simple ignorancia. No saben porque nadie les enseñó y no han tenido tiempo, o tal vez recursos, para investigar el asunto a fondo. Otros, sin embargo, quieren atacar la autoridad final de la Escritura. Si se puede lograr plantarle una duda a alguien en cuanto al autor de Hebreos, el siguiente paso de hacerle dudar del contenido (o la veracidad del contenido) es mucho más fácil. Entonces, este pequeño estudio se trata de esto. En este estudio vamos a analizar varias diferentes pruebas de que Pablo escribió la carta a los Hebreos. No pudo haber sido otro.

1. Evidencia #1: El anhelo de Pablo
2. Evidencia #2: La estrategia de Pablo
3. Evidencia #3: La firma de Pablo
4. Evidencia #4: Pablo escribió 14 cartas
5. Evidencia #5: La tradición
6. Evidencia #6: El testimonio del Apóstol Pedro

Además de este asunto del autor humano, ¿Por qué se escribió esta carta a los hebreos? Esta pregunta se trata de la “ocasión” del libro, lo que motivó al autor para escribir y mandar esta epístola a los hebreos. Toda la evidencia que existe señala a Pablo como el autor humano del Libro de Hebreos. ¿Por qué (o para qué) lo escribió? Baje este estudio para ver.

Este estudio forma parte de la serie “Cómo estudiar la Biblia”.

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¿Cuánto tiempo pasó la nación de Israel en esclavitud en Egipto, antes del Éxodo?

Esta pregunta es clave en el asunto de la dispensación de Abraham. Gálatas 3 .17 dice que todo el tiempo de esta dispensación (desde la promesa hasta la ley) fue sólo 430 años.

Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. [Gal 3.17]

Pero, hay otros versículos que dan a entender que la estancia de Israel en Egipto (no toda la dispensación de Abraham, sino sólo la parte cuando los judíos moraron en Egipto) fue de 400 o de 430 años.

Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en tierra ajena, y que los reducirían a servidumbre y los maltratarían, por cuatrocientos años. [Hech 7.6]

El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años. [Exod 12.40]

Pero, si estuvieron en Egipto 400 o 430 años…

¿Cómo puede ser que Gálatas dice que todo el tiempo de esta dispensación fue de 430 años?

¿Qué hay del tiempo de Abraham, de Isaac y de Jacob antes de que él descendió a Egipto con 130 años de edad?

Esto es lo que resolvemos en este estudio. Pero, antes de empezar a ver los detalles de este asunto, es importante entender dos cosas. Primero, la Biblia es infalible. Segundo, yo soy un hombre y me equivoco. Estoy usando la Biblia Reina-Valera de 1960 (RV1960) y creo que es infalible. Es la Palabra inspirada de Dios para la gente de habla española (2Tim 3.15-17). Así que, aun si no entendemos todo lo que estamos leyendo y estudiando acerca de este asunto, la Biblia sigue siendo infalible. No hay errores en ella, tampoco contradicciones. Hay una buena explicación para todo, aun si no la podemos ver ahora. Entendiendo esto, hay que entender también que yo (el autor de este estudio) soy hombre y por lo tanto me equivoco. He encontrado una buena explicación para estos 430 años y la estancia de Israel en Egipto. Sin embargo, cada cual persona que esté leyendo este estudio debería ser como los de Berea y recibir la Palabra con toda solicitud, pero luego escudriñar las Escrituras para ver si estas cosas son así o no (Hech 17.11). No tome mi palabra. Estudie su propia Biblia para ver si mis conclusiones en este asunto son correctas o no. Yo creo que sí. Pero la autoridad final es la Biblia.

¡Qué le bendiga en el estudio de la Biblia!

Este estudio forma parte de la serie “Cómo estudiar la Biblia”.

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Este es un breve estudio bíblico sobre el tema de los tres arrebatamientos. No todos los puntos están completamente desarrollados, pero hay suficientes referencias bíblicas para que usted pueda seguir con su propio estudio, si así desee.

1. Las primicias: El arrebatamiento de los santos del Antiguo Testamento
2. La cosecha: El arrebatamiento (pre-Tribulación) de los santos de la Iglesia
3. El rebusco: El arrebatamiento (pos-Tribulación) de los santos de la Tribulación

Este estudio forma parte de la serie “Cómo estudiar la Biblia”.

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Obviamente Dios inspiró los originales de la Escritura, palabra por palabra (2Ped 1.19-21) y prometió preservar estas palabras para siempre (Sal 12.5-7; Mat 24.35). Las palabras inspiradas y preservadas de Dios forman lo que se llama “la Escritura”, el conjunto del Antiguo Testamento y el Nuevo (Luc 24.44-45; 2Ped 3.15-16). La Escritura—el conjunto de las palabras de Dios—es una copia y a menudo una traducción de los originales (2Tim 3.15-17) que uno puede obtener, tener en su posesión, leer y estudiar todos los días de su vida (Hech 17.11).

Toda esta verdad nos lleva a una pregunta práctica e importante:

¿Dónde podemos nosotros de habla española obtener una copia de la Escritura—de las palabras inspiradas y preservadas de Dios—que podemos leer y estudiar?

En este estudio procuramos contestar esta pregunta bíblica y lógicamente. Espero que le sea de mucho provecho y bendición. ~Greg

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Si el estudiante de la Escritura no llena estos cuatro requisitos, no habrá mucho provecho en todo su esfuerzo en sus estudios. ¿Cuáles son los requisitos de un estudio provechoso de la Biblia?

• El primer requisito: La disponibilidad del corazón para aprender
• El segundo requisito: La iluminación del Espíritu Santo
• El tercer requisito: El esfuerzo para ser metódico
• El cuarto requisito: La certidumbre de las palabras de verdad

Mensaje #30: Hechos 16.1-40

• El progreso del evangelio en Europa: Lo que sufre el cristiano en la misión [pdf | mp3]
• Boletín de hoy [pdf]

En este estudio de Hechos 16 hablamos un poco acerca de la realidad en que estamos viviendo. En nuestra iglesia hemos pasado por unos años de prueba y últimamente hemos pasado por una pequeña división. Hemos trabajado mucho, tanto en las calles como en la congregación. Y, si somos honestos, quisiéramos ver un poco más fruto en el ministerio (es normal).

De esto estoy seguro: Dios está enseñándonos algo. Está enseñándonos a no fijarnos tanto en los números (porque Él da el crecimiento, no nosotros). Está enseñándonos a apreciar el fruto que hay—creo que hay más amistad, compañerismo y amor entre nosotros hoy que hace un año. Pero sobre todo, creo que Dios está enseñándonos a gloriarnos en las tribulaciones.

Hay consuelo para el cristiano en la tribulación.

Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. [Rom 5.3-5]

Pero esto es algo que uno tiene que aprender, y sólo lo aprende pasando por la tribulación (las dificultades). Conocemos bien el dicho:

Nada le vale que no le cuesta, y cuanto más le cuesta, más le vale.

Entonces, el cristiano sabe que el resultado de su sufrimiento será algo precioso porque le está costando mucho mantenerse firme y fiel en la misión durante tiempos de tribulación y pruebas. Quizá en cinco o diez años vamos a mirar hacia atrás (a estos días difíciles) y vamos a decir que eran “días buenos” porque era un tiempo cuando Dios nos estaba instruyendo en Sus caminos.

Con base en Hechos 16, veamos lo que un cristiano sufre en la misión de hacer discípulos…

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Hay muchas preguntas que existen acerca del ayuno en la Biblia y en la vida de un cristiano. ¿Qué es? ¿Quién lo instituyó, Dios o los hombres? ¿Para qué lo hacen y qué quieren lograr cuando lo hacen? ¿Es el ayuno para el cristiano hoy?

Este estudio procura contestar estas preguntas y exponer este tema bíblicamente. Pero hagamos dos observaciones primero:

• Primero: Las únicas dos menciones del ayuno en los escritos de Pablo (2Cor 6.5 y 2Cor 11.27) forman parte de su propio testimonio, no de ningún mandamiento ni de ninguna instrucción para los cristianos.
• Segundo: La primera mención del ayuno en toda la Biblia es Jueces 20.26. Así que, por esta primera mención sabemos dos cosas importantes. En primer lugar, el ayuno no forma parte de la ley de Moisés porque no lo encontramos en los libros de Éxodo a Deuteronomio, sino después de el Libro de Jueces. Y en segundo lugar, el ayuno empezó durante un tiempo de apostasía e idolatría cuando cada cual hacía bien lo que le parecía (Juec 21.25).

Entonces…

¿Qué dice la Biblia acerca del ayuno?

Alguien me hizo una pregunta sobre los tipos y cuadros de Cristo y el Anticristo. Así que, aquí están las dos listas (para más enseñanza sobre los tipos y cuadros en la Biblia, le recomiendo este estudio y este libro; o si quiere ejemplos de estos tipos, puede bajar los estudios de Cristo en cuadro). ~Greg

Los tipos y cuadros principales de Cristo (son 21: 7+7+7):

1. Adán
2. Abel
3. Set
4. Noé
5. Abraham
6. Melquisedec
7. Isaac
8. Jacob
9. José
10. Moisés
11. Aarón
12. Josué
13. Barac
14. Gedeón
15. Samuel
16. David
17. Salomón
18. Elías
19. Eliseo
20. Ezequías
21. Jonás

Los tipos y cuadros principales del Anticristo (son 18: 6+6+6):

1. Caín (1Jn 3.12 con Juan 8.44)
2. Nimrod (su nombre quiere decir “se rebelará”)
3. Faraón
4. Balac (Num 22-25)
5. Sísara (Jueces 4, un cuadro de Armagedón)
6. Abimelec (Jueces 9)
7. Saúl (1Sam 13)
8. Goliat (1Sam 17)
9. Nabal (1Sam 25)
10. Abaslón (2Sam 14; 15.11 con Ezeq 28.11-19 y Isa 14.12-14)
11. Salomón (2Cron 9.13)
12. Jeroboam
13. Acab
14. Senaquerib (2Rey 18-20; 2Cron 32)
15. Nabucodonozor (Dan 3; Apoc 13; Jer 51.34)
16. Amán (en el Libro de Ester; ver especialmente los estudios del capítulo 3)
17. Herodes (en los evangelios)
18. Judas (Juan 17.12 con Juan 6.70 y 2Tes 2.3)